Das Hörspiel. Dramaturgie und Geschichte - Mediaculture online

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den Weg ans Mikrophon genommen hat. Freilich möchte ich mir hier auch erlauben, zu
sagen, daß sie dort, wären nicht andere kräftigere Hörspielformen entwickelt gewesen,
das Hörspiel durch ihre Einseitigkeit bald ad absurdum geführt hätte. Das Menschenbild
läßt sich nicht ausschließlich auf das Modell jener grollenden Gewesenen zurückführen,
die durch ihr Schicksal und durch die Art, wie sie ihm begegnen, zu hilfloser Untätigkeit
verurteilt sind. Wenn man die Hörspielmethode Becketts akzeptierte, müßten
grundsätzlich dies die Hörspielfiguren sein. In beiden Stücken geht außerdem, so meine
ich, etwas künstlerisch sehr Bedenkliches vor, in Alle, die da fallen noch verborgen hinter
der grotesken Alters-Libidität der Mrs. Rooney, in Aschenglut erschreckend decouvriert:
Selbstmitleid und Empfindsamkeit sind genau das Gegenteil der formprägenden Kraft, die
vom Künstler verlangt wird, wenn er sein Selbst aus den von ihm geschaffenen Werken
eliminieren soll.
In Becketts Hörspielen ist wahrhaftig im Gegensatz zum östlichen Aktivismus, von dem
ich sprach, ein hoffnungsloser westlicher Passivismus manifestiert – soweit er überhaupt
›manifest‹ werden kann. Er ist unschwer zu erkennen. Wo Katzenjammer am Ende des
freien Lebens steht, hat dieses Leben nicht das Gesetz gefunden, dem es sich
unterwerfen muß, und wird schließlich in falscher Unterwerfung enden, in Unterwerfung
um jeden Preis. Darum gibt es heute nur noch eine vordringliche Aufgabe des
schöpferischen Geistes, eine Aufgabe, hinter der alle anderen Aufgaben belanglos
erscheinen: unermüdlich nach dem Gesetz zu fragen, unter dem wir das Leben behalten
oder erwerben werden.
GÜNTER EICH / DAS WORT UNTERWEGS
Das Bedeutsame am Hörspielwerk Günter Eichs ist, daß er sich dieser Aufgabe stellt.
Hörspielgeschichtlich waren die Träume ein Beginn. Vom bisherigen Gesamtwerk Eichs
aus gesehen würde ich sie – nach den frühen Arbeiten – zusammen mit El Kuwehd, Fis
mit Obertönen, Sabeth und andern einer mittleren Periode zurechnen. Ein neuer
Abschnitt, der bisher wichtigste, scheint mir dann mit Die Andere und ich zu beginnen.
Darin und in allen folgenden Stücken wird nicht mehr überwiegend geträumt, es vollzieht
sich nicht mehr etwas am Menschen und mit dem Menschen, sondern der Mensch wird
aktiv: er dichtet. Das Dichten aber ist insofern das Gegenteil des Träumens, als in ihm der
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