Das Hörspiel. Dramaturgie und Geschichte - Mediaculture online

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– verfremdeter als bei Dimont, aber wohl auch noch bedeutender, blutvoller, farbiger und
poetischer: eine Art grimmiger Parodie, bei der neben den Menschen plötzlich auch
schockierend keltisch-heidnische Naturgötter handelnd mitspielen. Der Vorgang von
Kreuzigung und Auferstehung scheint sich da – als Wirklichkeit oder als Traum? – auf
einem kenternden Segler mitten im Meersturm an einem zum Matrosen gepreßten
walisischen Schafhirten noch einmal zuzutragen. Die Vision ist von Melvillescher
Monumentalität, aber dabei trotz aller Parallelen zu den neutestamentlichen Vorgängen so
voller fast blasphemisch wirkender Eigenwilligkeiten, daß bei der Hamburger deutschen
Erstaufführung (in der Meisterübersetzung Kurt Heinrich Hansens) die ernste Frage
entstand, ob das Stück in der Karwoche überhaupt seinen rechten Platz habe. Dennoch:
bei dieser weitgehenden poetischen Umsetzung, die in Zukunft wahrscheinlich noch oft in
den englischen und deutschen Rundfunkprogrammen zu hören sein wird, sind es gerade
die neuen, scheinbar willkürlichsten und eigensinnigsten Varianten, die zur
Auseinandersetzung mit den altvertrauten Vorgängen der Geschichte am meisten
herausfordern.
Was dagegen Dorothy Sayers vor uns aufbaut, das sind gewollt-naive und direkt-
didaktische Schulbuchillustrationen mit getreu kostümierten Schaufiguren, denen die
zugehörigen Spruchbänder vor den Lippen schweben. Hörspiele fungieren ja seit dem
Ende der zwanziger Jahre auch als illustratives Lehrmittel im Schulfunk, und da wurden –
bei uns wie in anderen Ländern – immer wieder Versuche mit der Darstellung biblischer
Geschichten gemacht. Biblische Repetitionen in einem Schulfunk für lernbegierige
Erwachsene – etwa dies ist die Passionshörspielreihe der Sayers.
Es ist traurig, vor allem, wenn man sich die Bedeutung des christlichen Festzyklus’ im
gestaltlosen Ablauf unserer Zeit und der Rundfunk-Programmzeit vergegenwärtigt, daß
trotz großer Bemühungen nach dem Krieg, außer dem, was erwähnt wurde, kaum
Nennenswertes entstanden ist. Die Kirchen haben sich auch in den
Rundfunkprogrammen mehr und mehr wieder in das Ghetto der ihnen zugeteilten
kirchlichen Kästchensendungen zurückgezogen, sie versuchen dort natürlich auch
Hörspielszenen. Wenn man davon absieht, daß Heinrich Bölls Klopfzeichen in diesen
Kästchen urgesendet wurde, ferner von Heinz Flügel eine (freilich sehr theologisierende)
kleine Passionsspielreihe Gestalten der Passion und einige Szenen von Kurt Ihlenfeld,
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