Das Hörspiel. Dramaturgie und Geschichte - Mediaculture online

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ihnen ergibt die wesentlichsten Reize. Was aber das Didaktische betrifft, das uns hier
besonders interessieren muß, so habe sich, meint Wirth, im Laufe der künstlerischen
Entwicklung Brechts dessen Funktion wesentlich geändert – vom gehorsamen
»Kommentar der Handlung vom Standpunkt des Kollektivs, der keine Assoziationen außer
vom Dichter beabsichtigte zuläßt«, zu einer keineswegs mehr »einseitig
intellektualistischen Didaktik«, die vorwiegend auf Emotionen abzielt, diesen Emotionen
aber natürlich »eine bestimmte Richtung geben« will.
Dies ist die Komponente, die genauer untersucht werden muß, und in der auch die
Unterschiede zwischen der Brechtdramaturgie und der Dramaturgie des Hörspiels liegen.
Was bedeutet die merkwürdige Aufspaltung der neuerrungenen nichtdramatischen
Möglichkeiten in lyrisch-epische einerseits und didaktische andererseits? Die lyrisch-
epischen Möglichkeiten finden sich im Hörspiel gleichfalls, die didaktischen fehlen.
Natürlich ist auch die Verfremdungslehre fürs Hörspiel ungeeignet: auch sie ist ja bei
Brecht nichts weiter als didaktischer Abstand. Um jener lyrischen Verbreiterungen willen
bedürfte es solchen Abstands nicht.
Hörspiel und episches Theater stimmen in vielem überein: vor allem darin, daß durch die
Blendmöglichkeit (besonders die zwischen Erzählung und Darstellung) jene simple Illusion
im Sinne der bürgerlichen »Einfühlungs«-Ästhetik, die Brecht und uns nicht mehr liegt,
vermieden wird. Der Schock des Zeitsprungs läßt uns immer wieder Abstand gewinnen.
Aber während Brecht ein Klima epischen Erzählens auf dem Theater erzeugen will, ist das
Prinzip des Hörspiels: Ausbreitung einer lyrischen Empfindung als (vorwiegend innere)
Handlung, und umgekehrt: Ausbreitung einer inneren Handlung als prägnante
Empfindung. Während Brecht die kritische Distanz des Erzählers vom Geschehen braucht
(es geht ihm um »eine inszenierte Erzählung, ihr Gegenstand sind Ereignisse, an denen
der Erzähler nicht teil hatte«), geht das Hörspiel (wie die moderne Physik) davon aus, daß
es keine experimentelle Annäherung an die Wirklichkeit mehr gibt, aus der sich das
erlebende Subjekt ausklammern läßt; der Erzähler steht also in der Handlung und hat an
ihr teil. Brechts Szenen wollen (wenigstens theoretisch) stets Paradigmata für eine
vermeintliche, alles wirkliche Geschehen beherrschende, verabsolutierbare Wahrheit sein,
während das lyrische Theater, das Hörspiel stets die Unzulänglichkeit aller Theorien,
Weltanschauungen und Ideologien durch die individuelle, zur Sprachgestalt gewordene
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