Das Hörspiel. Dramaturgie und Geschichte - Mediaculture online

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kann. Literarische Mahnmale dieser unendlichen Qualen, dieser unfaßbaren Bestialitäten
können solche Werke nicht sein. Doch sind die beiden Stücke im Zusammenhang mit
dem jüdischen Schicksal wohl die bedeutendsten Bekenntnisse zur Solidarität, die von
Deutschen geschrieben wurden.
Für das Verständnis der Hoerschelmannschen Hörspielkunst aber ist hier noch etwas
anderes wichtig: dieses »Es« zu sehen, das sozusagen das Gegenspiel in allen seinen
Stücken ist, nur lyrisch begreifbar, szenisch nicht darstellbar. Zwar liegt bei
Hoerschelmann der Gedanke näher als bei Eich, daß man seine Hörspiele auch szenisch
aufführen könnte. Im Fernsehen, wo seelischer Ausdruck nicht über Rampendistanz,
sondern in Großaufnahme an die Zuschauer gelangt, hat Die verschlossene Tür trotz
einer ziemlich mißglückten Inszenierung keine geringe Wirkung gehabt. Und dennoch:
das Entscheidende wird dabei nicht Gestalt. Da ist zwar ein nazistischer Ortsbauernführer
und dann auch eine Szene mit dem Sohn, der gegen die Aufnahme des Juden Bedenken
hat, aber beide genügen als Gegenspiel kaum. Müssen sie genügen, wird das Stück
veräußerlicht und oberflächlich, nur eine Art dramatischer Reportage. Wichtiger ist das
Gegenspiel des »Es«, das allein im Hörspiel wirklich zur Geltung kommt: dann nämlich,
wenn das Wort uns bestimmte unphotographierbare Bilder unendlich viel näher bringt als
jede Großaufnahme. Zum Beispiel, wenn das alte baltische Ehepaar zum ersten Mal allein
durch das beängstigend fremde Haus geht:
»Bei uns hatte das Büffet auch einen Fleck, der nicht wegging. Ich hatte als Junge einmal die
Spiritusflasche umgeworfen. Ein weißer Fleck, der aussah wie ein Ohr. Der hier ist anders – ich
weiß nicht, ob ich mich daran gewöhnen werde. Wer hat hier etwas vergossen? Welcher
Gegenstand hat diesen Kratzer in die Tapete gerissen? Lauter fremde Spuren. Mit dem
schlechten Geschmack meines Großvaters konnte ich mich abfinden, weil ich den alten Herrn
gern hatte. Aber dieser Pavillon? Die Tür ist abgeschlossen. Es wird sich schon ein Schlüssel
finden. Nur nicht heute! Verrückt! Jetzt sitzen wir hier mit der Kerze wie Verschwörer und vor
uns steht eine gefüllte Lampe, man braucht sie nur anzuzünden ... Sonderbar. Das Lampenglas
ist ganz warm. Die Lampe muß noch vor kurzem gebrannt haben.«
Oder später, wenn der jüdische Besitzer und der deutsche Besitzer, beide legal und illegal
zugleich, mit ihrem gemeinsamen Geheimnis nebeneinander leben. Nicht als Freunde.
»Nein, ich mag ihn gar nicht. Er ist ein fremder Mensch. Vielleicht hasse ich ihn sogar«,
sagt Kedell. Aber sie leben nebeneinander. Was bleibt ihnen übrig in dieser feindlichen
Welt ringsum, die die beiden vornehmen alten Männer nicht ändern, aber die sie erst
recht nicht anerkennen können? Und Levi, der eigentliche Besitzer, der versteckte, fragt
den andern:
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