Das Hörspiel. Dramaturgie und Geschichte - Mediaculture online

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Regen‹, sind ›rasselnde Buchstaben, die sich zusammenfügen, / und der Regen redet / in
der Sprache, von welcher ich glaube, / niemand kenne sie außer mir‹; Nachrichten, die
von Verzweiflung reden, von Armut und Vorwurf. Sie berichten nicht nur davon, sondern
sind ›Texte, gesetzt / um deine Verfolgung zu regeln‹, beanspruchen den Menschen für
andere Welten: ›Während mein Hauch sich noch müht, / das Ungeschiedene zu nennen, /
hat mich das Wiesengrün übersetzt / und die Dämmerung denkt mich.‹«
Man möchte sagen, daß Eich in einer Art von Panlinguismus lebt. Es geht immer um
einen »Dialog in einer Sprache, die es nicht gibt«, immer um Forderung und
Herausforderung, um einen Dressurakt, so wie im Tiger Jussuf um die Alternative Bestie
oder Dompteur, wobei unentschieden bleibt, wer Bestie und wer Dompteur ist, wer
zerreißt und wer zerrissen wird; beide verschlingen sich meist gegenseitig. Die Gespräche
haben ungeheure innere und äußere Konsequenzen, sind kein surrealistisches Spiel,
sondern stellen den, der sie versteht, immer auf den harten Boden einer sehr realen,
wegen ihres kompromißlosen Ernstes aber auch – im negativen und positiven Sinn –
typisch deutschen Entscheidung. Immer ist – bei den Hörspielen nicht weniger als bei den
Gedichten – die Nähe des Kierkegaardschen Entweder – Oder spürbar. Man denke: ein
kleines jüdisches Mädchen, verfolgt von der schrankenlosen, hemmungslosen Macht,
wird von ihrem eigenen Großvater gezwungen, das wahnwitzige Paradox eines Gottes zu
begreifen, der die Menschen liebt und zugleich vernichtet, und das wahnwitzige Paradox
eines Menschen – ihrer selbst –, der diesen Gott liebt, obwohl er dann zur eignen
Vernichtung ja sagen muß! Alles aber geschieht durch experimentelles Dichten – zu dem
Zweck, sich mit der Wirklichkeit auseinanderzusetzen und sich ihr dadurch zu nähern.
Aber wozu diese entsetzliche Annäherung? Nur damit wir in dem Augenblick, in dem wir
von der mörderischen Wirklichkeit ergriffen werden, ihr gegenüber frei sind? Nur um des
stolzen, stoischen Satzes willen: »Wer mit dem Entsetzen gut Freund ist, / kann seinen
Besuch in Ruhe erwarten«?
Musil sagt in den Tagebüchern: »Verschieden im Menschenleben sind weder die Fakta
noch die inneren Zustände, sondern ihre raumzeitliche Anordnung. Individuum ist ein
Ablauf, eine Variation. Fertig mit seinem Tod.« Der Doppelsinn des Wortes »fertig« ist
eines der Hauptthemen Eichs. Eine seiner Hauptformen ist die Variation. Ich weiß nicht,
ob man die serielle Technik auch im Musikalischen als eine sublimere Variationstechnik
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