Das Hörspiel. Dramaturgie und Geschichte - Mediaculture online

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versucht Jan Rys, der junge, deutschschreibende tschechische Emigrant und Verfasser
des Vertriebenenhörspiels Grenzgänger, in einer seiner jüngsten Rundfunkarbeiten
Verhöre einen alltäglichen Vorgang aus unserer vertrauten Welt mit einer verfremdeten
Sprache darzustellen: gehässigen Klatsch in einem Mietshaus-Treppenflur, bei dem sich
immer alle gegen einen mit Vernichtungsabsichten verbinden. Gründe und Einzelheiten
werden nicht klar, es wird mit Worten gesprochen, deren Inhalt zwar den Redenden ganz
geläufig zu sein scheint, die aber uns, den Hörenden, alle genauen Konturen verschleiern.
Dennoch können wir hier wie dort, bei Fried wie bei Rys, die Dynamik der Geschehnisse
vollständig nachempfinden und miterleiden, beide Handlungen wirken trotz der
Dunkelheiten äußerst spannend.
Was sollen diese Versuche? Bei Rys, der immer ein antibürgerlicher Moralist ist, ist durch
die nur sprachliche Abstraktion eine Befreiung von zufälliger Handlung erreicht, wodurch
wir genauer als sonst erkennen, was gemeint ist: er will uns im Spiegel zeigen, wie wir
uns immer hämisch – viele gegen einzelne – zusammentun. Frieds Welt aber verhält sich
zu unserer gewohnten etwa wie nichteuklidische Geometrie zur euklidischen. Jedes
System hat in sich eine absolut konsequente Struktur, und durch diese innere
Konsequenz sind die verschiedenen Welten einander verwandt, werden eine für die
andere zum Gleichnis. Der Bedeutungsspekulation ist dann, wie beim Warten auf Godot,
Tür und Tor, sind zahlreiche verschiedene Interpretationsmöglichkeiten offen, sie müssen
nur in sich konsequent sein.
Uns interessiert an diesem Stück zwischen Blinden und Sehenden unter anderm, wie hier
zwei verschiedene Imaginationen der gleichen Wirklichkeit vor sich gehen, eine durch das
Ohr, die andere durch das Auge. Man könnte das Ganze als Illustration zur Theorie des
Hörspiels auffassen – auf ähnliche Weise, wie dies schon beim Odilo möglich war, also
nicht nur als ein Gleichnis der sich darin spiegelnden Welt, sondern auch als ein Gleichnis
der eigenen Form. Wir werden dem bei Eich wiederbegegnen, wo außer dem Erdichteten
häufig das Dichten selbst zum Gegenstand des Gedichts wird. Hier bei Fried zeigt sich
auch, daß solche »nichteuklidischen«, fiktiven Welten uns stets zwingen, eine geheime
Bedeutung zu vermuten und ihr nachzuspekulieren. Darin liegt der Reiz dieser
metaphorischen Abstraktionen.
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