Das Hörspiel. Dramaturgie und Geschichte - Mediaculture online

GIBT ES EIN »TOTALES SCHALLSPIEL«?
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Ich bin in meiner Praxis nur einmal auf eine Erscheinung gestoßen, die in mir den
Verdacht weckte – nicht, daß mit Geräuschen ein selbständiges Ausdrucksspiel denkbar
wäre, wohl aber, daß Geräusche etwas mehr bedeuten könnten, als sie bisher im Hörspiel
nach dem Willen der Autoren und Regisseure bei uns bedeutet haben.
Bei Durchsicht der zahlreichen Rohübersetzungen unmittelbar aus dem japanischen, die
Manfred Hubricht im Auftrag des »Norddeutschen Rundfunks« 1956/57 hergestellt hat,
und bei ihrer dramaturgischen Bearbeitung (vier japanische Originalhörspiele wurden
gesendet) schien mir, daß in Ostasien die Menschen vielleicht ein feineres Organ für die
Entschlüsselung von Geräuschen haben als wir, daß sie vielleicht bei Geräuschen
genauer assoziieren und imaginieren. In dem Hörspiel Die Spieldose werden plötzlich,
nachdem in der ersten Hälfte das blinde Mädchen und der eingestiegene Dieb einen
normalen Dialog miteinander geführt haben, Dialog und Sprache im zweiten Teil auf weite
Strecken als Mittel der Handlungsführung aufgegeben; der Fortgang der Handlung (Arbeit
des Diebs zum Zweck des Gelderwerbs für den Spieldosenkauf, Kauf und Übergabe der
Spieldose an das Mädchen und Katastrophe) wird – außer mit ganz wenigen Worten
trivialen Alltagsdialogs – durch Geräusche angedeutet, die offensichtlich ohne irgendeine
Verbindung in impressionistischer Folge nebeneinanderstehen. Wir mußten den Dialog für
die deutschen Hörer sozusagen rekonstruieren. Bei uns sind Hörszenen aus bloßem
Geräusch nur in sehr simpler Form, als scherzhafte Ratespiele bei
Unterhaltungssendungen, versucht worden, mehr geben sie für unsre Ohren nicht her.
Das eigentümlich produktive Verhältnis der Japaner zum Geräusch schien auch ein
Experiment Bernhard Rübenachs, des Hörspielleiters am »Südwestfunk«, zu erweisen. Er
ließ kürzlich das japanische Hörspiel Marathon von Naoya Uchimura nach ausführlicher,
einleitender Analyse vierzig Minuten lang in der Ursprache senden. Es zehrt in
verblüffender Weise – abseits von allen literarischen Kriterien – von
geräuschrhythmischen Ausdrucksmitteln, z. B. von dem penetranten Ostinato aus
erregenden Atem- und Schrittfigurationen, über denen Sprachfetzen als Träger von
Emotionen und Reminiszenzen und weitere Geräuschvorgänge wie Melodien schweben;
vieles erinnert, obwohl so gut wie keine musikalischen Mittel verwendet werden, an
Strawinskische Ausdrucksrhythmik.
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