Das Hörspiel. Dramaturgie und Geschichte - Mediaculture online

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französischen Jüdin, die, als sie während des Krieges starb, die Worte Konformismus und
Nonkonformismus nie gehört hatte, denn sie waren noch nicht erfunden. Dennoch aber
wußte sie genauer als irgendwer außer ihr, daß es nur eine Möglichkeit gibt, nicht auf der
Seite irgendeiner Macht und irgendeiner mächtigen Wahrheit zu stehen: indem man
nämlich endgültig auf die Seite derjenigen tritt, die sich weder auf Macht noch auf
irgendeine ihnen günstige Wahrheit stützen können. Simone Weil hat, wenn auch nicht
wortwörtlich, gleichfalls gesagt, daß sie »bei den Irrtümern« bleiben will, als sie das
Sakrament, das ihr der befreundete Pater Perrin bot, ablehnte. Sie fühlte, »daß Gottes
Wille dem entgegen« war. Und wenn Pater Perrin bekundete, daß Taufe und Sakrament
zum Heile unerläßlich seien, so entgegnete sie: »Wenn es vorstellbar wäre, daß man sich
verdammt, indem man Gott gehorcht, so wählte ich dennoch den Gehorsam ... Es ist nicht
meine Angelegenheit, an mich zu denken. Meine Angelegenheit ist es, an Gott zu denken.
Es ist Gottes Sache, an mich zu denken.« Festianus und Simone empfinden, daß, wie an
allen Besitzern der Wahrheit auf Erden, auch an der Kirche etwas falsch ist, wenn sie sich
im Besitz wähnt. Es gibt wohl keine schärfere ketzerische Formulierung dafür als das
säkulare Wort, das die große außerkirchliche Heilige über den guten Schächer gesagt hat:
»Während der Kreuzigung Christi an seiner Seite und in der gleichen Lage wie er
gewesen zu sein, scheint mir ein sehr viel beneidenswerteres Vorrecht, als zu seiner
Rechten zu sitzen in seiner Herrlichkeit.« Dieses Wort, an dem jede, aber auch jede
falsche Heilsgewißheit zuschanden wird, die kirchliche wie die sozialistische, entspricht
am Schluß des Eich-Stückes genau der Entscheidung des Festianus für die Hölle.
Doch darf man die Erlösungstat des Festianus nicht einseitig mißverstehen: natürlich geht
es, auch wenn Eich die Kirche apostrophiert (deren Petrus-Schlüssel nicht mehr schließt,
weil er abgebrochen ist, deren Heilsauftrag nicht mehr wirksam wird, weil sich die Heiligen
absondern und weil sie, wenn sie die Leidenden nicht sehen, »Ihn nicht sehen«) –
natürlich geht es Eich nicht allein und nicht einmal zuerst um die Kirche. So wie Simone
Weil bekundet, sich stets untersagt zu haben, »an ein zukünftiges Leben zu denken«, so
zielt auch weder Eichs Himmel noch seine Hölle, weder seine Kirche noch des Festianus
Erlösungstat noch irgendeins der anderen Bilder auf irgendeine Transzendenz ab. Es geht
um das Jetzt und Hier, und der Protest des Festianus ist innerweltlich gemeint: gegen
jeden Verein von Besitzenden, der durch seinen Anspruch die Armen und Leidenden nur
immer mehr beraubt, besonders aber gegen sämtliche Besitzer von Ideologien,
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