Das Hörspiel. Dramaturgie und Geschichte - Mediaculture online

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gleiche festzustellen. Wahrscheinlich ist die Zunahme der Stücke mit zwei oder wenig
mehr Personen und die Abwendung vom Geräusch und sonstigem Aufwand nicht so sehr
auf das Bedürfnis nach allgemeiner künstlerischer Ökonomie zurückzuführen wie auf die
Attraktivkraft dieses Modells der sich begegnenden Einzelnen und Einsamen, für die es ja
außer der Sprache als Medium ihrer Gemeinschaft keiner anderen Hilfsmittel bedarf.
Wie sieht nun das Gegenteil dieser Solidarität aus? Jens zeigt es mit einer Analyse des
Brecht-Gedichts Die Nachtlager, das folgendermaßen beginnt:
Ich höre, daß in New York
An der Ecke der 26. Straße und des Broadway
Während der Wintermonate jeden Abend ein Mann steht
Und den Obdachlosen, die sich ansammeln,
Durch Bitten an Vorübergehende ein Nachtlager verschafft...
Dieser Nachricht fügt Brecht mit hockerhobenem Zeigefinger – durch einen kunstvollen
Chiasmus und eine ausdrückliche Anrede an den Leser unterstrichen – in dreizehn
Verszeilen gegenüber den fünf der Schilderung hinzu, daß solch ein Wohltäter und
Mahner belanglos sei:
Die Beziehungen zwischen den Menschen bessern sich dadurch nicht.
Das Zeitalter der Ausbeutung wird dadurch nicht verkürzt.
Belehrung und Beruhigung für die Genossen: Aktivität nützt nur im Kollektiv, jeder
zwischenmenschliche Versuch ist sinnlos! Aber das ist eigentlich, wenngleich unfreiwillig,
auch die totale Kapitulation des Dichters und der Dichtung – es sei denn, sie diene zur
Formulierung von Parteiparolen für Wandsprüche.
Ich weiß, daß Jens hier etwas anderer Meinung ist als ich, er hält Die Nachtlager
»dennoch« für ein »signifikantes Gedicht der Moderne« – aus stilistischen Gründen, und
das ist es insofern vielleicht auch. Aber er stellt immerhin fest: »Der Sozialkritiker kann im
20. Jahrhundert nicht mehr sinnfällig beschreiben; er braucht den Traktat – und das in
einer Zeit, da die indirekte Manier die Perspektive bestimmt.«
Ich möchte an dieser Stelle nicht falsch verstanden werden: es geht nicht darum, ob
Brechts Theorie, derzufolge sich das »Zeitalter der Ausbeutung« nicht verkürzen läßt,
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