Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

nachzugeben, dazu ermahnten die Weisen, besonders die Wahrheit des
tragischen Chors, und wir bewundern die Ruhe ihrer Heroen, mit der sie,
ungebeugten Geistes, frei das Los entgegennahmen, welches das
Schicksal ihnen beschied. [248 Jede weltgeschichtliche Freiheit hat ihre
Notwendigkeit; die schicksalhafte ist mit dem Christentum an sich, mit der
säkularen Ersten Welt an und für sich, beseitigt. Daher können wir den
mordenden Märtyrer, der sich dem von Allah diktierten Schicksal frei
unterwirft, nicht mehr bewundern. Anders der Chor jener, die das Handeln
des Märtyrers als wahres Opfer deuten und erfahren. Welches Los ist
daher dem Jihad beschieden?]
Diese Notwendigkeit und die dadurch vernichteten Zwecke ihres Willens,
die zwingende Gewalt solchen Schicksals und die Freiheit scheinen das
Widerstreitende zu sein und keine Versöhnung, nicht einmal eine
Befriedigung zuzulassen. In der Tat ist das Walten dieser antiken
Notwendigkeit mit einer Trauer verhängt, die nicht durch Trotz oder
Erbitterung abgewiesen noch verhäßlicht wird, deren Klagen aber mehr
durch Schweigen entfernt als durch Heilung des Gemüts beschwichtigt
werden. [249 Der antike Heroe ist die Trauer des Schicksals selbst; nicht
trauert er über ein ihm äußeres Schicksal. Daher ist er auch frei, obwohl
er sich einer unfreien Notwendigkeit unterwirft. - Schweigen war im
Inneren der griechischen Erhebung; Geschwätz verstellt und zerstreut im
Inneren der säkularen Moderne alle Erhebung.]
Das Befriedigende, das der Geist in dem Gedanken der Notwendigkeit
fand, ist allein darin zu suchen, daß derselbe sich an eben jenes abstrakte
Resultat der Notwendigkeit "Es ist so" hält, - ein Resultat, das der Geist in
sich selbst vollbringt. In diesem reinen "Ist" ist kein Inhalt mehr; alle
Zwecke, alle Interessen, Wünsche, selbst das konkrete Gefühl des Lebens
ist darin entfernt und verschwunden. [250 Der Satz, es ist, weil es ist,
dieser unüberbietbare Immunisierungssatz des amor fati, setzt durch
Freiheit die Notwendigkeit als Absolutum; eine unüberbietbare
Notwendigkeit, die mit der kontingenten Zufälligkeit der Widerfahrnisse
gleichgesetzt wird. Denn alles, was ist, ist so, wie es ist. Das „Wert“-
Prädikat des Notwendigseins kann an jeder Kontingenz angebracht
werden. Aus Freiheit alle Freiheit durchstreichen: auch dies ist dem Geist
nicht unmöglich. Abstrakte Freiheitswelten verweisen jedoch stets auf
konkrete und höhere.]
Der Geist bringt dies abstrakte Resultat in sich hervor, indem er selbst
eben jenen Inhalt seines Wollens den Gehalt seines Lebens selbst
aufgegeben, allem entsagt hat. Die Gewalt, die ihm durch das Verhängnis
geschieht, verkehrt er so in Freiheit. Denn die Gewalt kann ihn nur so
fassen, daß sie diejenigen Seiten ergreift, die in seiner konkreten Existenz
ein inneres und äußeres Dasein haben. Am äußeren Dasein steht der
Mensch unter äußerlicher Gewalt, es sei anderer Menschen, der Umstände
usf., aber das äußere Dasein hat seine Wurzeln im Innern, in seinen
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