Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

Offenbarung noch Ungewirkte setzt jenen translogischen Bereich in Gott
voraus, dessen freien Geist.
Im Grunde weiß jede Religion von Gott als dem sich wissenden, sich mit
sich vermittelnden; das Christentum bringt diese Wahrheit nur auf den
menschheitlichen Punkt, weil sich in ihm Gott selbst auf seinen
menschheitlichen Punkt gebracht hat. Dies legt aber nicht den Gang durch
die folgenden Äonen still; Heilsgeschichte ist nicht mit Weltgeschichte
identisch - also wieder die Differenz von vorhin: Gott als Gott und Gott als
in seiner Welt - aber beide Geschichten sind auch nicht beliebig und
gleichgültig gegeneinander; ergo ist auch im Gang der Weltgeschichte ein
sich verstärkendes Wirken der Heilsgeschichte nach dem zuarbeitenden
Maß der Weltgeschichte anzunehmen. Durchaus fügen sich die
Menschheitsverbrechen des 20. Jahrhunderts und der Atheismus des
säkularen Westens in diese Annahme. ]
VIII. - Der Glaube nun, indem er Gott zum Gegenstand seines
Bewußtseins hat, hat eben damit diese Vermittlung zu seinem
Gegenstande, so wie der Glaube, als im Individuum existierend, nur ist
durch die Belehrung, Erziehung, [durch] menschliche Belehrung und
Erziehung überhaupt, noch mehr durch die Belehrung und Erziehung
durch den Geist Gottes, nur als solche Vermittlung ist. Aber auch ganz
abstrakt, ob nun Gott oder welches Ding oder Inhalt der Gegenstand des
Glaubens sei, ist er, wie das Bewußtsein überhaupt, diese Beziehung des
Subjekts auf ein Objekt, so daß das Glauben oder Wissen nur ist
vermittels eines Gegenstandes; sonst ist es leere Identität, ein Glauben
oder Wissen von nichts. [55 Inhalt ist die Voraussetzung für die
Setzbarkeit von Glauben und Wissen; woher kommt daher dieser?
Offenbar nicht aus dem Wissen und Glauben als dessen identische
Propria; der Inhalt ist ein Anderes gegen Glauben und Wissen; soviele
verschiedene Inhalte, soviele Weisen von Glauben und Wissen.
Dies ist wichtig, weil im Gottesbeweisen der Schein entsteht, als mache
sich das Denken einen bewiesenen Gedankengott. Umgekehrt der Glauben
einen Projektionsgott: Feuerbach. Wir wären die Producteure aller Inhalte,
- eine authentisch neuzeitliche Vorstellung: verum-factum-prinzip, der
Mensch erkenne und glaube nur, was er selbst erschaffen habe.
Bleibt sogleich eine Kleinigkeit zurück: er selbst. Zwangsläufig regredierte
daher jede moderne Religionskritik (Feuerbach, Marx, Freud, Darwin,
Nietzsche) in eine säkulare Anbetung und Vergötterung der säkular
gewordenen Natur, - eine doppelte Peinlichkeit, die wahrhaft peinigende
des rächenden Gottes. - Und die Kehrseite dieser Anbetung und
Vergötzung war und ist ihr Absturz in das Nichts der leeren Identität: noch
die Ideologie der Klonbarkeit eines neuen Menschen, einer neuer Natur
durch die Vernichtung der vorhandenen usf. gehört in dieses
Machtszenarium; der sich selbst neu erschaffende Homunculus: wenn
nämlich der Inhalt und aller Inhalt unseres Glaubens und Wissens
selbstermächtigter Eigenbau wird, - quod erat demonstrandum.
Glauben und Wissen als wahre sind also nur vermittelbar als Vermittlung
einer anderen, einer vorausgesetzten Vermittlung. (Und in der Sicht
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