Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

weniger verständig zu sein als der erste, doch ist verständiger Rat teuer,
soll aus zwei Sätzen, die einander aufheben, ein verständig wahrer Satz
über das Endliche gefunden werden.
Köstlich Hegels maliziöse Ironie: „wer ist soweit, zu sagen: das Endliche
vergeht.“ Und es folgt die Vernichtung der Mücke „ist.“ Das Jetzt taugt
nicht zum anschaulichen Statthalter des unanschaulichen Ist.]
Es dauert ebenso, aber nicht als dieses Jetzt, und Jetzt hat nur den Sinn,
dieses, in diesem Augenblick - ohne Länge, nur ein Punkt zu sein; - es
dauert eben als Negation dieses Jetzt, Negation des Endlichen, somit als
unendliches, als allgemeines. Schon das Allgemeine ist unendlich; der
Respekt vor dem Unendlichen, der den Verstand abhält, dasselbe schon in
jedem Allgemeinen vor sich zu haben, ist alberner Respekt zu nennen.
Das Unendliche ist hoch und hehr; aber seine Hoheit und Hehrheit in jene
unzählige Menge von Mücken und die Unendlichkeit des Erkennens in das
Kennen jener unzähligen Mücken, d. i. der Einzelnen derselben, zu setzen,
ist nicht die Unvermögenheit des Glaubens, des Geistes, der Vernunft,
sondern des Verstandes, das Endliche als ein Nichtiges, das Sein
desselben als ein solches, das schlechthin ebensosehr nur den Wert und
die Bedeutung des Nichtseins hat, zu fassen. [316 Das Dauern des „Ist“
am Jetzt, an dessen perennierender Selbstwiederholung, festzumachen,
führt ins Nichts: das Jetzt ist permanent sein Gegenteil: Nicht-Jetzt; zwar
auch wieder dessen Gegenteil: Jetzt, aber zwischen diesen beiden
Setzungen ist kein Augenblick Zeit, ist kein Jetzt, kein anderes und drittes
Jetzt, das jene Selbstwiederholung als geruhsames zeitliches Dauern
denken ließe.
Die Wahrheit sinnlicher Datis und Erfahrungen pflegt vom Verstand
bekanntlich auch daran festgemacht zu werden, daß zu ihrer Realität und
Realisierung eine gewisse Zeit, eine gewisse Dauer nötig sei; um
beispielsweise einen Ton als Einheit von Schwingungswellen
wahrzunehmen, müsse diese Einheit „eine gewisse Dauer“, besitzen, ein
Maß, das nicht unterschritten werden dürfe. (Zeitlichkeit und Messbarkeit
als Letztkriterium - als Realgrund - empirischer Erfahrung und Wahrheit.)
Als ob die Realität von Etwas in unserem Bewußtsein durch die Zeit würde
zustandekommen.
Das Jetzt ist im Unendlichen des Kontinuums von Sein qua Begriff,
empirisch Zeit genannt, eine stets schon aufgehobene und permanent sich
aufhebende Endlichkeit. Der Inhalt des Seins, des Begriffes geht der Zeit
voraus, auch wenn er in dieser erscheint; das wahre Unendliche ist nicht
die Schlechte Unendlichkeit der Zeit, sondern die Sinnunendlichkeit des
Begriffes, die sich in endlicher Weise manifestiert. Das Allgemeine der Zeit
ist dem Allgemeinen des Begriffs subordiniert.
Der Verstand übersähe das manifeste Unendliche in jedem existenten
Begriff; also inmitten dieser Welt, weil er es in eine andere und jenseitige,
in eine „unendliche“ Welt hinausverlege; aber zwischen diesem
„unendlichen“ Respekt und der ebenso „unendlichen“ Vernichtung alles
Unendlichen durch den Verstand ist nur ein Schritt: als radikal empirischer
verabsolutiert er das Endliche als Endliches; als phantastisch
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