Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

angenommen wird; - diese wird dann als vergangene und bloß historische
abgestoßen, das gegenwärtige Bewußtsein verliert den
Traditionszusammenhang mit seiner eigenen Geschichte, es dünkt sich -
gerade als historisches und historisierendes - in dem Sinne über alle
Geschichte erhaben, als es jede Epoche der Wissenschaft, wohlgemerkt
einer wiederum nur die Geschichte als Absolutes glaubenden
Wissenschaft, unterwirft. Daß dieser Zirkel selbstwidersprüchlich ist,
leuchtet ein, nicht aber diesem Bewußtsein, das ja dieser Zirkel ist.
Saumseligkeit, härter: Gewissenlosigkeit sei es, so Anselm, das Geglaubte
nicht auch durch Vernunft beweisen zu wollen, - allerdings mit der
bedingenden Einschränkung: „wenn wir im Glauben befestigt sind.“ - Eine
interessante Konstellation: denn man könnte fragen: wozu noch die
Befestigung durch die Vernunft, wenn sie durch den Glauben ohnehin
geschehen?
Doch dieser Einwand verfängt nicht, da der Geist, wie oben ausgeführt, in
Hinsicht der Religionsinhalte vor allem durch den Gegensatz von Vernunft
(Denken) und Glauben (Andenken) bestimmt wird. Wer daher im Glauben
durch diesen fest geworden, ist dies an sich immer schon auch durch die
Vernunft oder deren Neutralisierung und Vergleichgültigung. Im Andenken
ist die Kehrseite, das gesetzte Denken, untrennbar vorhanden.
Daher Saumseligkeit: der Mensch würde seine Ganzheit und Identität
verlieren, brächte er nicht Einheit in sein immer zugleich denkendes und
andenkendes Verhalten in seiner lebenswichtigen Sache: der Religion.
Natürlich könnte man an dieser Stelle auf die Paradoxie hinweisen, daß
auch der Satz, der Glaube oder sein Inhalt sei höher als alle Vernunft, die
Weisheit der Menschen sei Torheit angesichts der Weisheit Gottes, einer
Vernunfterklärung bedürfte und zugänglich sein müßte.]
XI. - In der protestantischen Kirche hat es sich ebenso eingefunden, daß,
verbunden mit der Theologie oder auch neben ihr, die vernünftige
Erkenntnis der religiösen Wahrheiten gepflegt und in Ehren gehalten
worden ist; das Interesse sprach sich dahin aus, zuzusehen, wie weit es
das natürliche Licht der Vernunft, die menschliche Vernunft für sich, in der
Erkenntnis der Wahrheit bringen könne, mit dem wesentlichen Vorbehalt
dabei, daß zugleich durch die Religion dem Menschen höhere Wahrheiten
gelehrt worden sind, als die Vernunft aus sich zu entdecken imstande sei.
[11 Enthält eine Anspielung an Luthers Feindschaft gegen die Philosophie;
denn der Vorbehalt des Reformators war kein geringer, nicht einmal nur
beschimpfte er seine Feindin Vernunft. Nun liegt aber in der Formulierung
ein Ausweg: denn daß die Vernunft aus sich die Glaubenswahrheiten nicht
finden könne, dies würde auch Hegel zugeben und sogar zur Basis seiner
Lehre von der Einheit von Glauben und Wissen machen.
Wären die Wahrheiten der christlichen Religion aus der Vernunft
entdecken zu gewesen, dann hätten schon die antiken Philosophen nicht
nur das Konzept einer Menschwerdung Gottes gehabt, - was absurd ist,
auch nur angedacht zu werden. Es muß also durch und in Religion
geschehen sein, was nur durch diese Akte - Bedingungskette und
unbedingte Setzung - geschehen konnte und mußte; die Philosophie, die
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