Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

egriffener (verstandener) mehr als eine Versicherung sein kann und sein
soll.]
Das Resultat ist als immanent im Zufälligen aufgezeigt, d. i. dieses ist es
selbst, in seine Wahrheit umzuschlagen, und die Erhebung unseres
Geistes zu Gott - insofern wir vorläufig für Gott keine weitere Bestimmung
haben als die des absolut notwendigen Seins oder indem wir uns
vorderhand mit derselben begnügen - ist das Durchlaufen dieser
Bewegung der Sache; es ist diese Sache an und für sich selbst, welche in
uns treibt, diese Bewegung in uns treibt. [338 Nochmals die These, daß
das Endliche durch sich, aber genauer besehen durch ihr Gegenteil,
getrieben wird, sich aufzulösen und zu erheben, sich zu vermitteln in der
absoluten Selbstvermittlung des Absoluten selbst. Diese tautologische Art
und Weise, in der die Worte des Begriffes nur mehr um sich zu kreisen
scheinen, dieser tautologische spleen der Spekulation, ist ihr früh
angekreidet worden; Rosenkranz: jede Schule habe ihren formalistischen
Rausch. - Aber die Antwort auf die Frage: wie kann er vermieden
werden?, ist noch keine Antwort auf die Frage: wie kann der Sinn der
Spekulation jenseits ihres Kreisens verstanden werden?]
Es ist schon bemerkt worden, daß für das Bewußtsein, welches die
Gedankenbestimmungen nicht in dieser ihrer reinen, spekulativen
Bestimmung und damit nicht in dieser ihrer Selbstauflösung und
Selbstbewegung vor sich hat, sondern sich dieselben vorstellt, der
Übergang dadurch sich erleichtert, daß das, wovon ausgegangen wird, das
Zufällige, schon selbst die Bedeutung hat, das sich Auflösende,
Übergehende zu sein; dadurch ist ihm der Zusammenhang von dem,
wovon ausgegangen wird, zu dem, bei welchem angelangt wird, für sich
klar. Dieser Ausgangspunkt ist damit für das Bewußtsein der
vorteilhafteste, zweckmäßigste; es ist der Instinkt des Denkens, der an
sich jenen Übergang macht, der die Sache ist, aber der ihn auch in solcher
Denkbestimmung ins Bewußtsein bringt, daß er für dessen bloßes
Vorstellen leicht, nämlich abstrakt-identisch erscheint: eben die Welt, als
das Zufällige bestimmt, ist ausgesprochen als auf ihr Nichtsein hinzeigend,
auf das Andere ihrer als ihre Wahrheit. [339 Hegel rekapituliert.]
So ist der Übergang verständlich gemacht dadurch, daß er in dem
Ausgangspunkt nicht nur an sich liegt, sondern daß auch dieser das
Übergehen sogleich bedeutet, d. h. diese Bestimmung auch gesetzt, also
an ihm ist; auf diese Weise ist ihr Dasein für das Bewußtsein gegeben,
welches eben insofern sich vorstellend verhält, als es mit unmittelbarem
Dasein zu tun hat, das hier eine Denkbestimmung ist. Ebenso verständlich
ist das Resultat, das Absolut-Notwendige; es enthält die Vermittlung, und
für das Verständlichste gilt eben dieser Verstand des Zusammenhanges
überhaupt, der in endlicher Weise als der Zusammenhang des Einen mit
einem Anderen genommen wird, aber auch, insofern solcher
Zusammenhang in sein ungenügendes Ende verfällt, hiergegen das
Korrektiv mit sich führt. [340 Hegel rekapituliert.]
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