Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

Solcher Zusammenhang führt für sich, indem dessen Gesetz immer in
seinem Stoffe die Forderung vor sich hat, sich zu wiederholen, immer zu
einem Anderen, d. i. einem Negativen; das Affirmative, das in diesem
Fortgang wiederkehrt, ist nur ein solches, das nur von sich fortschickt,
und das eine sowohl als das andere ist so ohne Rast und Befriedigung.
Aber das Absolut-Notwendige, indem es einerseits jenen Zusammenhang
selbst herbeibringt, ist es dies, ihn ebenso abzubrechen, das Hinausgehen
in sich zurückzubringen und das Letzte zu gewähren: das Absolut-
Notwendige ist, weil es ist. So ist jenes Andere und das Hinausgehen nach
dem Anderen beseitigt und durch diese bewußtlose Inkonsequenz die
Befriedigung gewährt. [341 Hegel rekapituliert und deutet die Insuffizienz
der absoluten Notwendigkeit an. Das Absolute als das absolut Notwendige
hat noch außer sich, wovon es zuinnerst dependiert. Was dem Zufälligen
geschah, wird auch dem Notwendigen geschehen.]
Sechzehnte Vorlesung
Das Bisherige hat das Dialektische, die absolute Flüssigkeit der
Bestimmungen, die in die Bewegung eintreten, welche diese erste
Erhebung des Geistes zu Gott ist, zum Gegenstande gehabt. Nun ist noch
das Resultat, von dem angenommenen Ausgangspunkte bestimmt, für
sich zu betrachten. [342 Vollständige Einsicht in die Dialektik der Ersten
und Letzten Dinge: der ersten und letzten Erhebungen; inklusive ihrer
Erniedrigungen, etwa in der Weise, daß in jeder Erhebung, die
Vernichtung des Nichtigen conditio sine qua non ist.
Aber die Frage erhebt sich: hat jedes „Ding“, auch die ersten und letzten
Dinge, seine Dialektik, dann muß zwischen der Dialektik überhaupt,
welche die spekulative Logik sich anheischig macht darzustellen, und den
spezifischen Logiken (etwa auch denen von Vorstellung und Denken, von
Bild und Begriff undsofort) eine Differenz bestehen, die nur dann zur
absoluten Einheit und somit zur „Schließung“ der Dialektik als absoluter
Endspekulation käme, wenn in der allgemeinen jede besondere und sogar
individuelle Dialektik beschlossen wäre.]
Dies Resultat ist das absolut notwendige Wesen; - der Sinn eines
Resultates ist bekannt, daß es dies nur so ist, daß darin die Bestimmung
der Vermittlung und damit des Resultates ebenso aufgehoben ist; - die
Vermittlung war das Sichselbstaufheben der Vermittlung. - Wesen ist die
noch ganz abstrakte Identität mit sich; es ist weder Subjekt, noch weniger
Geist. Die ganze Bestimmung fällt in die absolute Notwendigkeit, die als
Sein ebenso unmittelbar Seiendes ist, in der Tat an sich zum Subjekte sich
beschließt, aber zunächst in der bloß oberflächlichen Form von Seiendem,
Absolut-Notwendigem. [343 Ist Zufall, ist Notwendigkeit; ist kontingentes
Wesen, ist dessen Grund das notwendige Wesen, und zwar das absolut
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