Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

anerkannt zu werden. Auch hier erfordert die Moderne Stoizismus ein:
nicht jeder, der einen Berg besteigt, nicht jeder, der ein Kunstwerk
schafft, findet eine Bühne der Anerkennung. Nun gibt es aber viele und zu
viele Künstler; die Entzweiung dieser Antinomie ist wiederum eine der
Welt und eine des Individuums zugleich.]
Dieser Zwiespalt oder Unfriede in uns kann auf die gedoppelte Weise
aufgelöst werden: das eine Mal, daß unser äußeres Dasein, unser
Zustand, die Umstände, die uns berühren, für die wir uns überhaupt
interessieren, mit den Wurzeln ihrer Interessen in uns sich in Einklang
setzen - einen Einklang, der als Glück und Befriedigung empfunden wird;
das andere Mal aber, daß im Falle des Zwiespalts beider, somit des
Unglücks, statt der Befriedigung eine natürliche Ruhe des Gemüts oder,
bei tieferer Verletzung eines energischen Willens und seiner berechtigten
Ansprüche, zugleich die heroische Stärke desselben eine Zufriedenheit
hervorbringt durch das Vorliebnehmen mit dem gegebenen Zustand, das
Sichfügen in das, was da ist, - ein Nachgeben, welches nicht einseitig das
Äußerliche, die Umstände, den Zustand wohl fahrenläßt, weil sie
bezwungen, überwältigt sind, sondern welches durch seinen Willen die
innerliche Bestimmtheit aufgibt, aus sich entläßt. [255 Hegel verspricht
uns zu helfen: wie können wir unsere Verdrießlichkeiten loswerden? Die
Pfade der Gottesbeweise müssen vorerst sehen, wie sie ohne uns weiter
kommen.
Erste Lösung: wir leben „im Einklang“ mit der Welt, weil diese den Tönen
unseres Gesanges nicht zuwidertönt; unsere Interessen sind ihre
Interessen, unsere Wirklichkeit ist ihre Wirklichkeit, unser Tun und Lassen
ist ihr Tun und Lassen. Wer möchte in solcher Welt nicht glücklich sein
und genannt sein wollen? Unschwer ist zu sehen, daß Hegel nicht auf die
Genesis und das Bestehen von Zwiespalt und Unfriede eingeht. Denn hier
richtet sich das Subjekt seine Welt zurecht, stimmt die Gegentöne der
Welt auf seine Stimmlage, und beide, Welt wie Subjekt, haben jeden
Missklang harmonisiert.
Zweite Lösung, geteilt in zwei Sublösungen: a) wir beruhigen uns durch
ein ruhiges Gemüt angesichts von Unglück und Zwiespalt; da wir die
Befriedigung durch die glückliche Übereinstimmung („Einklang“) nicht
finden können, beruhigen wir uns zur Ruhe über Unglück und Zwiespalt.
(Keine schlechte Lösung; das Sich-Beruhigen ist pragmatischer
Stoizismus, angewandte Phlegmatik.)
Doch scheint die Fähigkeit dazu nicht jedermann, nicht jederfrau gegeben,
daher die Sublösung b): es gibt einen „energischen Willen“, der sich
schwer tut mit seiner Selbstberuhigung; auch sind „tiefere Verletzungen“
zu gewärtigen, etwa bei „berechtigten Ansprüchen“. Was ist in diesem Fall
(in diesem Zufall von Notwendigkeit qua Schicksal) zu tun?
Hegel: es bedarf einer „heroischen Stärke“, die ermöglicht werde durch
ein „Vorliebnehmen mit dem gegebenen Zustand.“ Man fügt sich, und
zwar nicht aus Widerwillen, sondern aus Liebe, und daher ist auch hier der
Mißklang in Einklang aufgelöst. Im ersten (Lösungsfall) wurde die
wirkende Wirklichkeit der Welt durch die wirkende Wirklichkeit des
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