Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

Aber gegen die praktische Endlichkeit stellt sich das theoretische noch
groß und weit dar; aber diese Zwecke, Pläne oder Wünsche usf., was im
Kopfe keine Schranken hat, wie bringen sie, an die Wirklichkeit, der sie
bestimmt sind, herangebracht, die menschliche Beschränktheit vollends
vor Augen! Jene Weite der praktischen Vorstellung, das Streben, das
Sehnen, eben daß es nur Streben, Sehnen ist, zeigt an ihm selbst seine
Enge. - Diese Endlichkeit ist es, welche dem Unterfangen, das Unendliche
zu fassen, zu begreifen, vorgehalten wird; der kritische Verstand, der
diesen schlagend sein sollenden Grund festhält, ist über die
Verstandesbildung jenes Organisten in L. in der Tat nicht hinaus, er steht
vielmehr gegen denselben zurück, denn dieser gebrauchte solche
Vorstellung unbefangen nur, um die Größe der Liebe Gottes einer
Bauerngemeinde vorstellig zu machen. [314 Schlechter noch als der
schöndenkende Organist stehe der die Vernunft kritisierende Verstand da,
wenn er vom Scheitern der unendlichen Erkenntnis ausgehe, weil ihm das
Scheitern in der praktischen Endlichkeit schon so oft unterlaufen sei.]
Aber jener kritische Verstand gebraucht solche Endlichkeit gegen Gottes
Liebe und deren Größe, nämlich gegen Gottes Gegenwart im
Menschengeiste; dieser Verstand behält die Mücke der Endlichkeit fest im
Kopfe, den betrachteten Satz "das Endliche ist", von welchem unmittelbar
erhellt, daß er falsch ist, denn das Endliche ist dies, was zu seiner
Bestimmung und Natur hat, zu vergehen, nicht zu sein, so daß dasselbe
gar nicht gedacht, vorgestellt werden kann ohne die Bestimmung des
Nichtseins, welche im Vergehen liegt. Wer ist so weit, zu sagen: das
Endliche vergeht. Wenn zwischen das Endliche und sein Vergehen das
Jetzt eingeschoben und dem Sein dadurch ein Halt gegeben werden soll:
"das Endliche vergeht, aber jetzt ist es", so ist dies Jetzt selbst ein
solches, das nicht nur vergeht, sondern selbst vergangen ist, indem es ist:
jetzt, indem ich dies Bewußtsein des Jetzt habe, es spreche, ist es nicht
mehr, sondern ein Anderes. [315 Der kritische Verstand vergehe sich
verkennend an der unendlichen Liebe Gottes gegen das Endliche, das
seines sei, somit gegen des absoluten Geistes Gegenwart in der
Gegenwart des endlichen Geistes; daran sei ersichtlich, daß er eine
falsche Endlichkeit „gebrauche“, um seine endliche Verständigkeit als
unüberschreitbare aufzublasen.
Die köstliche „Mücke der Endlichkeit“ muß nun dazu herhalten, logische
Dresche zu beziehen: der gebrauchte Satz „das Endliche ist“, wird in
seiner unlässlichen Verstandesborniertheit nochmals gebissen. Was dem
Verstand das Selbstverständlichste scheint, die Selbstevidenz dieses
Satzes, dem wird kurzerhand der Mückenkopf abgebissen: es erhelle
„unmittelbar, daß er falsch ist.“ - Sein ist eine Verstandesabstraktion, das
„ist“ bedarf überverständiger Behandlung, um nicht als ewige Mücke
verkannt zu werden.
Freilich könnte sich der Verstand mit dem geforderten Satz: ‚das Endliche
ist und ist nicht’ schon darum nicht anfreunden, weil statt des einen
verständigen plötzlich zwei erscheinen, und der zweite scheint zwar nicht
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