Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

Negative so nicht als das abstrakte Nichts zu nehmen, soll daher keine
Schwierigkeit haben. In dem, was die Vorstellung als die Zufälligkeit,
Beschränktheit, Endlichkeit, Erscheinung vor sich hat, hat sie ein Dasein,
eine Existenz, aber wesentlich die Negation darin; die Vorstellung ist
konkreter und wahrer als der abstrahierende Verstand, der, wenn er von
einem Negativen hört, zu leicht das Nichts daraus macht, das bloße
Nichts, das Nichts als solches, und jene Verbindung aufgibt, in der es mit
der Existenz gesetzt ist, insofern diese als zufällige, erscheinende usf.
bestimmt wird. [323 Hegel erläutert die Negation als positives Nichts; als
bestimmende Negation, als Negativität, die Positionialität ermögliche:
omnis determinatio est negatio; ohne diese Operation sei keine Realität
als Idealität möglich; nun ist aber Idealität der Grund von Realität (alle
Realität nur als erscheinende Idealität möglich); also ist die Negativität
dem absoluten Denken und Schaffen der Vernunft immanent. Realität ist
aber nur eine (unter vielen) Setzung der absoluten Idealität
omnipräsenter Negativität.
Die Negation (das Nichtige, das Nichtsein) - sie ist hier nicht oder nur
mitgemeint als das Nicht-Sein-Sollende (das Böse, das Unwahre, das
Hässliche undsofort) - wäre als „bloßes Nichts“ nichts als (eine wichtige
Formel unserer Sprache: „nichts als“) unbestimmte Negation,
unbestimmte Bestimmtheit. Das berüchtigte Nihil negativum, sozusagen
ein Loch im Kontinuum des Begriffes, ein Sinnloch im Kontinuum von
Welt, Geist und Mensch, das die Negation von allem, auch der Negation,
als möglich Seiendes setzte. Das Unmögliche ist aber nicht möglich, weil
es das Unmögliche ist. Gäbe es eine Welt, in der es ein Weltunmögliches
gäbe, gäbe es diese Welt nicht.
Die Abstraktion eines „bloßen Nichts“ findet sich daher nur im Denken des
abstrakten Verstandes, der versäumt hat, die logischen Hausaufgaben der
Vernunft zu absolvieren. Hegel: es sollte daher nicht schwierig sein, dem
Nichts lediglich Momentstatus zuzuerkennen. Aber „Moment“ (Teil,
Bestimmtheit, Setzung, Zusammenhang) ist eben das Gegenteil von
Abstraktion, Abstraktion das Gegenteil von Moment. Zufälliges könnte
nicht sein, wenn am zufälligen Sein der Akt absoluter Notwendigkeit nicht
zugleich negiert (worden) wäre. Jeder Mensch ist - existiert - zugleich
zufällig und notwendig. Ein „Spagat“, der die Gemütlichkeit des
Verstandes strapaziert.
Hegel konstatiert, daß die Vorstellung vernünftiger mit sich reden lasse als
der Verstand, wenn dieser an „einem Negativen“ versuche, das Negative
zu verabsolutieren, aus dem konkreten Zusammenhang mit dem, was das
Negative negiere, zu lösen. Die Selbstnegation des Zufälligen, (daß es
auch nicht sein könnte) dämmert der Vorstellung unmittelbar; und
ebenso, daß daher das Zufällige durch ein anderes Sein, dem dies
Nichtsein nicht zukommt, vermittelt sein müsse.
Was existiert ist durch Negation seines Nichtseins; es kann sein, aber als
bloß Zufälliges könnte es auch nicht sein, es besitzt den Rang von
Wirklichkeit nur durch den Kredit einer Möglichkeit, deren Konto im
Dunkeln liegt. Indes möchte der Verstand „endlich“ saubere Ordnungen
herstellen, er möchte klar trennen und unterscheiden, damit nicht ständig
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