Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

Aber so ist es noch nicht in seiner Auflösung gesetzt, nicht in der
Auslegung seines Inhalts und Gehalts, und dieser ist es eben, der zu
seiner Wahrheit, dem Absolut-Notwendigen, führen soll, und das Zufällige
ist es sogleich selbst, in dem die Endlichkeit, Beschränktheit der Welt so
weit, wie gesagt worden, herauspräpariert ist, um unmittelbar selbst seine
Auflösung, nämlich nach der angegebenen negativen Seite, zu bedeuten.
[330 Das Zufällige muß an ihm selbst die Bewegung seiner
Selbstaufhebung ausführen; sein Inhalt muß sich auflösen, um sich als
aufgelöster zu setzen: um den ganzen Inhalt seines Begriffes
preiszugeben. - Die Zufälligkeit sei die zu Ende präparierte (realisierte)
Endlichkeit.]
Die Auflösung nun weiter dieses im Widerspruche auch als aufgelöst
gesetzten Zufälligen ist als das Affirmative angegeben, welches in ihr
enthalten sei. Diese Auflösung ist bereits angegeben; sie ist aus der
Vorstellung des Menschensinnes auf- und angenommen worden als der
Übergang des Geistes von dem Zufälligen zum Absolut-Notwendigen,
welches hiernach selbst eben dies Affirmative, die Auflösung jener ersten,
nur negativen Auflösung wäre. Das Spekulative noch dieses letzten,
innersten Punktes angeben, heißt ebenfalls nichts anderes, als nur die
Gedanken vollständig zusammennehmen, die in dem schon vorliegen, bei
dem wir stehen, nämlich in jener ersten Auflösung; der Verstand, der sie
nur als den Widerspruch auffaßte, der sich in nichts auflöse, nimmt nur die
eine der darin enthaltenen Bestimmungen auf und läßt die andere weg.
[331 Die Affirmation löst den Zufall, der sich widerspricht, also eigentlich:
sich entgegenspricht, auf, um ihn zu einem Moment, zu einem Inhalt des
tieferen Begriffes von Wirklichkeit herabzusetzen. Die Vorstellung vollzieht
diesen Übergang in ihrer Weise nach und durch; das Kontingente kann
nicht das Letzte und nicht das Erste sein; und die Auflösung der
Kontingenz erfolgt nicht abstrakt durch unbestimmte Negation (negative
Auflösung), sondern durch konkrete: durch eine absolute Notwendigkeit,
die sich als unhintergehbar offenbart.
In der ersten Auflösung stecke bereits die zweite, in der Negation bereits
die Negation der Negation. Auf diese Weise bleibt der Zusammenhang
ebenso erhalten wie er zugleich erhoben wird; der Verstand zerfällt, die
Vernunft vereinigt. Die „unendliche“ Negation, deren sich der Verstand
bedient, ist das genaue Gegenteil der ‚unendlichen’ Negation, deren sich
die Vernunft bedient.]
Der Sache nach ist das konkrete Resultat in seiner explizierten Gestalt, d.
i. die spekulative Form desselben, bereits und längst aufgestellt, nämlich
in der Bestimmung, welche von der absoluten Notwendigkeit gegeben
worden ist. Aber es ist dabei für die Momente, die zu derselben gehören
oder aus denen sie resultiert, äußerliche Reflexion und Räsonnement
gebraucht worden; es ist hier nur dies zu tun, jene Momente in dem selbst
bemerklich zu machen, was wir als den Widerspruch, der die Auflösung
des Zufälligen ist, gesehen haben. In der absoluten Notwendigkeit sahen
wir erstens das Moment der Vermittlung, und zwar zunächst durch
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