Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

Das heroische Individuum, an das Hegel hier erinnert - und noch heute ist
jede führende Weltmacht mangels realer Weltgesetze für alle politischen
Weltmächte notwendigerweise ein heroisches Individuum (etwa die USA) -
setzt, mangels erhandelter universaler Inhalte, aus sich selbst heraus,
was heute als Recht, als Wahrheit, als Schönheit undsofort gelten soll;
wohl scheint daher auch der moderne Künstler ein heroisches Individuum
zu sein, aber dieser Schein ist historisch hinfällig.
Er agiert lediglich im erfolgten Gewesensein der universalen Inhalte, und
in einer Illusion, wenn er denn meint, eigene Schönheitsgesetze und -
realitäten kreieren zu können, eine andere Art von Universalität in diese
Welt, also eine Gegenwelt setzen zu können.
In der Geschichte der heroischen Individuen war wohl „das Gefühl“ eine
Entscheidungskomponente; aber der Inhalt war doch auch hier das
Problem; meist wurde aus Verzweiflung heroisch gehandelt und
entschieden. Das Heroische ist stets Reaktion auf Aktion und umgekehrt.
Shakespeare. - Die Identität von Gefühl und unmittelbarem Wissen wurde
bereits behandelt.]
XV. - Wir setzen aber hier die Betrachtung des Handelns auf die Seite und
bemerken darüber nur dies, daß eben dieser Gehalt, die Gesetze des
Rechts und der Sittlichkeit, die Gebote Gottes, ihrer Natur nach das in sich
Allgemeine sind und darum in der Region des Denkens ihre Wurzel und
Stand haben. Wenn zuweilen die Gesetze des Rechts und der Sittlichkeit
nur als Gebote der Willkür Gottes - dies wäre in der Tat der Unvernunft
Gottes - angesehen werden, so hätte es zu weit hin, um von da aus
anfangen zu wollen; aber das Feststellen, die Untersuchung, wie die
Überzeugung des Subjekts von der Wahrheit der Bestimmungen, die ihm
als die Grundlagen seines Handelns gelten sollen, ist denkendes Erkennen.
Indem das unbefangene Herz ihnen zu eigen ist, seine Einsicht sei noch so
unentwickelt und die Prätention derselben auf Selbständigkeit ihm noch
fremd, die Autorität vielmehr noch der Weg, auf dem es zu denselben
gekommen ist, so ist dieser Teil des Herzens, in welchem sie eingepflanzt
sind, nur die Stätte des denkenden Bewußtseins, denn sie selbst sind die
Gedanken des Handelns, die in sich allgemeinen Grundsätze. [76 Die
Gesetze des Handelns, die in den Gesetzen von Recht und Gesellschaft
Realität gewinnen, und dazu zählt Hegel salopp auch die Gebote Gottes,
als ob diese mit jenen umstandslos identisch wären, gehen auf ihren
Begriff zurück, in dem sie gründen; dies ist ihr Allgemeines, das an ihnen
selbst besondert und vereinzelt ist. Es sind daher allgemeine Gesetze, die
zugleich ganz bestimmte sind, andere gegen andere, identische in einem
Ganzen von Gesetzen.
Es versteht sich, daß hier nicht einer geschichtslosen Ontologie des
menschlich-geschichtlichen Handelns aus ewigen Gesetzen das Wort
geredet wird. Schon verschiedene Religionen haben verschiedene göttliche
Gebote, wie erst verschiedene Kulturen je andere Gesetze von Recht und
Gesellschaft. Die „Region des Denkens“ ist nur ein anderer Ausdruck für
den in sich erfüllten Begriff; offensichtlich eine Region, die a) in ihrer
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