Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

Wenn aber thetisch gesagt wird: nichts, was ist, widerspricht sich, so hat
es damit unmittelbar seine Richtigkeit, denn das Subjekt dieses Satzes ist
ein Nichts, was aber ist; aber Nichts selbst als solches ist nur einfach, die
eine Bestimmung, die sich selbst gleich ist, sich nicht widerspricht. [328
Der Unterschied zwischen Nichts als Kategorie, und „Nichts, was ist“, ist
unübersehbar: Alles ist nicht Nichts, - in ihren Verklausulierungsmethoden
ist die deutsche Sprache durchaus ominös, - im guten wie im schlechten
Sinne. Sofern auch das Nichts in den Rang eines Satzsubjektes aufsteigen
kann und muß, von dem Prädikate aussagbar sind, etwa: es (das Nichts)
ist, oder es ist nicht, es ist schwarz oder blau oder auch farblos undsofort,
darf es sich durch Selbstwidersprechen nicht in Luft aufgelöst haben, ehe
diese Prädikate das Zentrum, den Punkt seines Subjektseins erreicht
haben. Auch das Nichts, wenn Subjekt, wenn Begriff, wenn Kategorie,
muß alle seine Prädikate mit sich herumschleppen, wie der Weise das
Seine an weisen Begriffen.
Macht man sich mit dem Verstand irre durch den Hinweis, im Falle von
Nichts ist aber auch wirklich nur Nichts, nicht Etwas, somit kein Subjekt
Subjekt, gerät man in den seit alters bekannten Strudel gewisser Aporien,
die seit Parmenides und Zenon der Philosophie zum Teil zurecht den
Vorwurf eingebracht haben, an Kursen in höherer Schwachsinnigkeit
interessiert zu sein.]
So nur treibt die Auflösung des Widerspruches in Nichts, wie sie der
Verstand macht, sich im Leeren oder näher im Widerspruche selbst
herum, der durch solche Auflösung sich in der Tat als noch bestehend, als
unaufgelöst kundgibt. Daß der Widerspruch so noch unaufgelöst ist, ist
eben dies, daß der Inhalt, das Zufällige, nur erst in seiner Negation-in-sich
gesetzt ist, noch nicht in der Affirmation, welche in dieser Auflösung, da
sie nicht das abstrakte Nichts ist, enthalten sein muß. Das Zufällige selbst
ist freilich zunächst, wie es sich der Vorstellung präsentiert, ein
Affirmatives; es ist ein Dasein, Existenz, es ist die Welt, - Affirmation,
Realität, oder wie man es nennen will, genug und drüber. [329 Die beiden
verständigen Auflösungen lauten: Nichts ist gar nicht, was sich als Nichts
vermeint und anbietet, das ist nichts als (!) ein Auswurf irrationalen
(unverständigen)Denkens; oder: alles ist eigentlich Nichts und nichts als
Nichts - die (totalitär gnostische) Abstraktion des Sophisten Gorgias.
Hegel kommt wieder auf den Begriffsinhalt der Zufälligkeit zurück.
Auch die Zufälligkeit darf nicht als ein sich (sinnlos) widersprechender
Begriff gefasst werden, hingegen sehr wohl und unhintergehbar als
vernünftiger Selbst-Wider-Spruch, als Selbstaufhebung, die nicht zu
Nichts, sondern zum Grund-Begriff der Zufälligkeit führt, um diese zu
begründen. (Ähnlich wie Nichts nicht in sich, sondern in Sein begründet
sein muß. Die Konstruktion einer nur negativistischen Vernunft ist eine
moderne Spielart der antiken Gnosis und Sophistik.) Eine nur Negative
Dialektik ist eine sinnwidrige und sinnvernichtende, - eine nur zufällige,
die des juste milieu und seines Jargons.]
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