Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

geistigen Daseins, - das Lebendige überhaupt. [370 Hegel bemüht das
Lebendige als Beispiel, um die causa-sui-Vermittlung zu exemplifizieren.
Alle Endlichen im Unendlichen, gesetzt als Leben, müssen durch dieses
gesetzt und bewegt werden, - Wasser außerhalb des Organismus ist noch
nicht organisches Wasser, ist noch nicht betätigtes, noch nicht organisch
organisiertes Lebensmittel. Was nur Mittel wäre, ist noch nicht Mittel; es
muß dem Zweck und dessen Arbeit unterworfen und einverleibt sein.]
Was uns als dessen Selbsterhaltung wohl bekannt ist, ist in Gedanken
ausgedrückt "glücklich" dies unendliche Verhältnis, daß das lebendige
Individuum, von dessen Selbsterhaltungsprozeß, ohne auf andere
Bestimmungen desselben Rücksicht zu nehmen, wir allein hier sprechen,
sich in seiner Existenz fortdauernd hervorbringt; diese Existenz ist nicht
ein ruhendes, identisches Sein, sondern schlechthin Entstehen,
Veränderung, Vermittlung mit Anderem, aber die in sich zurückkehrt. Die
Lebendigkeit des Lebendigen ist, sich entstehen zu machen, und es ist
schon; so kann man, was freilich ein gewaltsamer Ausdruck ist, wohl
sagen: ein solches Ding entsteht, ohne zu entstehen. Es verändert sich;
jeder Pulsschlag ist durch alle Pulsadern nicht nur, sondern durch alle
Punkte aller seiner Gebilde eine Veränderung, worin es dasselbe
Individuum bleibt, und es bleibt nur dasselbe, schlechthin insofern es
diese [sich] in sich verändernde Tätigkeit ist. [371 Es entsteht, indem es
nicht entsteht, weil es immer schon entstanden ist: Leben. Was sich in
seiner Existenz „fortdauernd hervorbringt“, das ist insofern auch seine
causa sui, seine absolute Ur-Sache, die sich fortwährend als Ursache und
daher Wirkung betätigende. Veränderung ist nur als Rückkehr real; es ist
nicht endliches, sondern unendliches Anderswerden, das des Unendlichen,
das das Leben ist, selbst.
Spekulativ: es erhält sich, indem es sich verliert; es wird, indem es bleibt,
es bleibt, indem es wird. Die „gewaltsamen Ausdrücke“ unterlaufen die
Pflicht, in klaren spekulativen Sätzen den Prozeß des Lebendigen
auszusprechen: „Ein solches Ding entsteht ohne zu entstehen.“]
So kann man von ihm sagen, daß es sich verändere, ohne sich zu
verändern, und zuletzt sogar, daß es, freilich nicht die Dinge, vorher sei,
ohne vorher zu sein, wie wir von der Ursache eingesehen haben, daß sie
vorher, die ursprüngliche Sache, ist, aber zugleich vorher, vor ihrer
Wirkung, nicht Ursache ist usf. Es ist aber tädiös und würde selbst eine
endlose Arbeit sein, die Ausdrücke zu verfolgen und einzurichten, in denen
sich der Verstand seinen endlichen Kategorien hingibt und diese als etwas
Festes gelten läßt. [372 Wäre der Organismus nicht sich vorgegeben,
könnte er nicht sich bewirken und verursachen.]
Dieses Vernichten der Verstandeskategorie der Kausalität ist in dem
Begriffe geschehen, der als causa sui ausgedrückt worden ist. Jacobi,
ohne diese Negation des endlichen Verhältnisses, das Spekulative, darin
zu erkennen, fertigt ihn bloß auf psychologischem oder, wenn man will,
pragmatischem Wege ab. Er gibt an, daß 'aus dem apodiktischen Satze,
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