Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

sei die „Vermittlung der Erziehung“, welche Denken und Wille der
Glaubenden glaubend mache; diese Vermittlung der Wahrheitsreligion als
umfassende Wahrheitsreligion ist selbstverständlich eine vordenklich
denkende, ein vorstellendes Denken erziehende Glaubensweise.
Wie könnte es anders sein, wenn die Wahrheiten des wahren Glaubens
durch hierarchisch rituellen Vollzug und autoritäre Anerkennung der
Glaubensinhalte vermittelt werden; daß das Christentum als
Wahrheitsreligion nur als Vorstellungsreligion existieren kann, versteht
sich, beides bedingt einander; denn auch daß die Wahrheit der christlichen
Religion die Wahrheit ist, kann hier nur geglaubt werden, es kann nicht
absolut gedacht und erkannt werden; es kann nicht nach Gründen in den
Regionen des Denkens gesucht werden, weil dies einer Freiheit
vorbehalten bleibt, die der Vorstellung und ihrer Wahrheitsweise
unzugänglich ist.
Dennoch ist klar, daß schon mitten im Mittelalter dieser Zug des Denkens
des Glaubens einsetzte; gegen den heftigen Widerstand der Kirche, die
stets den Kampf moderni contra antiqui in den aktuellen Theologien
mißbilligen mußte, - weil doch die eine und ewige Wahrheit ewig und einig
feststand, wie das „Lehramt“ sich vorstellte und den Vorstellenden
verkündete.
Hegel will also die Überführung der Vorstellung und ihrer vorgestellten
Wahrheit in die Sphäre des Begriffes und dessen Freiheit. Diese ist dann
auch die Wahrheit jener Wahrheit, denn die Freiheit ist die Wahrheit einer
noch unfreien Wahrheit. In den modernen Ohren und Augen nimmt sich
diese Formulierung mißverständlich aus: ein erkannter Glaube sei doch
nicht mehr Glaube; da könne man ja sogleich zu denken und zu
philosophieren anfangen und das Erkannte wiederkäuen und wiedergeben,
und dies sei dann unsere neue Religion, unser neuer Gott undsofort.
Die Moderne kann sich eine absolut gegründete Freiheit noch gar nicht
vorstellen, geschweige denken. Sie kann sich nicht mehr vorstellen, daß
alle autonom ausdifferenzierten Freiheiten der säkularen Welt, in einer
Freiheit und deren Wahrheit gehalten, in dieser ermöglicht, aus dieser
verwirklicht werden, - aber nicht in demokratischer Egalität und
Gleichberechtigung, die nur zu ideologischer Verabsolutierung einzelner
Wahrheiten und deren Chaos im Bewußtsein der Menschen führt, sondern
in einer genauen Teleologie aller Wahrheiten und Freiheiten, welche
Teleologie daher einzusehen auch überlebenswichtig werden wird für jene
radikal modern globalisierte Menschheit, die an die Pforte der
Weltgeschichte pocht.]
Fünfte Vorlesung
I. - Um das Bisherige zusammenzufassen, sagen wir: Unser Herz soll sich
nicht vor dem Erkennen scheuen; die Bestimmtheit des Gefühls, der
Inhalt des Herzens soll Gehalt haben; Gefühl, Herz soll von der Sache
erfüllt und damit weit und wahrhaft sein; die Sache aber, der Gehalt ist
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