Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

unbestimmte Weben und Hegen, ein Abgrund unersättlicher
Daseinsaufnahme.
Der Inhalt geht zwar ganz in das Ich hinein, aber im Gefühl verschwindet
er sodann auch als Inhalt, weil erstens die Intensität des Gefühls vergeht
und weil zweitens andere Inhalte an das Bewußtsein und sein Fühlen
herangebracht werden. Die Welt des Glaubens ist und soll sein in diesem
Sinne stets auch eine Welt changierender Gefühle, changierend sowohl an
jedem einzelnen Inhalt wie auch von einem zum anderen. Hegel übertreibt
hier - aus naheliegenden Gründen - die Positionierung eines „einfachen
Selbstes“, das erst und nur in seinem Gefühlsleben bei sich zuhause wäre.
Die einfache Frage, wie denn Gefühle bewegen und bewegt werden?, hebt
diese Vereinfachung aus ihren Angeln. Die Identität des Gefühls entgeht
nicht Hegels anderer Seite der Definition von Gefühl - das unbestimmte
Weben und Schweben des Geistes zu sein. - Prinzipiell gilt gleichwohl, daß
alle Inhalte von Welt und Selbst in alle Formen des Geistes (Denken,
Wille, Gedächtnis, Vorstellung, Anschauen, Vorstellung, Gefühl undsofort)
eingehen können, wenn sie in diese eingehen können.
Diese Tautologie drückt die Bedingtheit, die partikulare Zuständigkeit der
verschiedenen Formen für verschiedene Inhalte aus; nicht anschaubare
Realien etwa können nicht angeschaut, sie können nur gedacht werden;
und abstrakte Dinge, die nicht als Gefühle in uns sein sollen, können nur
als gefühllose Gefühle in uns gefühlt werden: 2+2=4.
Das Ich selbst als solches kann nicht Gegenstand des Gefühls werden, weil
ich mich immer nur in einem Zustand meines Ichs empfinden kann. - In
der modernen Welt wird an das Gefühlsleben als solches fast nur mehr in
der Musik appelliert; Appelle dieser Art sind auch aus den Predigten fast
verschwunden, erst bei der Musik wird uns auch in der Kirche warm ums
Herz.
Ein Gefühl soll und muß zwar subjektiv überzeugend sein, aber es kann
auch nur mich überzeugen. Einem anderen Ich kann und soll ich meine
Gefühle, also meine Art, einen Inhalt in meinem Innersten zu haben, nicht
aufdrängen, schon weil ich nicht weiß, von wannen und wie er darein
gekommen. Gefühle als Gefühle kommunizieren - ohne Wort, Bild und
Gedanke - liefe auf eine Kommunikation tierischer Einsamkeit hinaus.
(Diese darzustellen und zu kommunizieren, ist eine der überlegenen
Fähigkeiten des modernen (Kunst)Films weit über alle vormodernen
Künste, auch die der Literatur, hinaus.)]
II. - Gegen die Religion soll der Mensch nichts für sich zurückbehalten,
denn sie ist die innerste Region der Wahrheit; so soll sie nicht nur dies
noch abstrakte Ich, welches selbst als Glauben noch Wissen ist, sondern
das konkrete Ich in seiner einfachen, das Alles desselben in sich
befassenden Persönlichkeit besitzen; das Gefühl ist diese in sich
ungetrennte Innigkeit. Das Gefühl wird jedoch mit der Bestimmtheit
verstanden, daß es etwas Einzelnes, einen einzelnen Moment Dauerndes,
sowie ein Einzelnes in der Abwechslung mit anderem nach ihm oder neben
ihm sei; das Herz hingegen bezeichnet die umfassende Einheit der Gefühle
nach ihrer Menge wie nach der Dauer; es ist der Grund, der ihre
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