Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

sein, wenn es nicht gute Gründe der Willkür anzugeben wüßte. [67 Je
konzentrierter, desto abstrakter - vom Inhalt abstrahierender - sei das
Gefühl und das unmittelbare Wissen, dies die These Hegels; die eigene
These aber von Gefühl und Unmittelbarkeit lautet genau gegenläufig: je
konzentrierter, desto konkreter, den Inhalt umfassender,
durchdringender, erlebender, vielleicht auch erzeugend undsofort.
Die Unwahrheit der zweiten These kommt erst an den Tag, wenn sie
befragt wird oder sich selbst befragt: was fühle ich eigentlich oder noch
schärfer: was ist das eigentlich, das mich so unmittelbar und gefühlig
umtreibt. „Du musst nur fühlen“, was das Rechte und Gute, das Wahre
und Notwendige ist, dann wird es Dir schon zufliegen: dieser intuitive Rat
setzt schon die Existenz eines durch sich stimmigen Inhaltes voraus, und
bei allen allgemeinen Inhalten läuft die „Konzentration“ aufs eigene Fühlen
dieser Inhalte letztlich auf deren Verbeliebigung und Beleidigung,
Verkennung und Nichtachtung hinaus.
Die beliebte Möglichkeit, „aus dem Gefühl“, „aus dem Bauch heraus“ zu
entscheiden und zu handeln, ja mitunter auch die Notwendigkeit hiezu,
verwechselt die Resultante aller (gefühlten)Motive und inhaltlichen
Bestimmungen, die immer schon in unsere Entscheidungssituation
eingegangen sind, mit unserer empfindenden Spontanreaktion darauf:
noch die unmittelbarste Spontaneität ist eine vermittelte; wenn sie irrt,
irrt sie nicht, weil ihre Spontaneität zuwenig „konzentriert“, das Gefühl
zuwenig „tief“ gewesen, sondern weil ein Wurm, ein fauler Kern, ein
Widerspruch im Reich der Motive und ihrer Inhalte falsch beurteilt wurde.
Für und im Erkennen sollte das Gefühl den niedrigsten Kurswert, im
Handeln einen durchaus hohen haben, sofern nämlich ein habituell
gewordenes Wissen und Können in der Tat „wie aus dem Bauch heraus“
praktisch werden kann und soll.
Dennoch gilt: Die Raffinesse, mit der wir für die schlechtesten Handlungen
gute Gründe vorzubringen wissen, resultiert auch aus dieser Fixierung an
den „Bauch“, an das „Gefühl“ undsofort, weil im Gefühl als Gefühl kein
Kriterium liegt dafür, die Notwendigkeit von notwendigen Gründen
erkennen zu können. Diese müssen schon vor ihrer Gefühlsempfängnis in
uns als notwendig erkannte empfangen worden sein.
Sich aus Gefühl bestimmen - zu Handlungen, Urteilen, Entscheidungen -
hieße letztlich: sich aus Unbestimmtheit bestimmen, also gar nicht. Die
Anfälligkeit der weiblichen Psyche für astrologisches Bestimmtsein ist
bekannt; bei den Sternen und deren Machenschaften holt frau sich, was
ihr auf Erden oft und gern fehlt: kalten Verstand und distanzierte
Vernunft. Der Mann wiederum hätte sich am liebsten ganz ohne Gefühl,
also nicht durch Natur und Bauch bestimmt; er war und ist der Urheber
jenes Weltbildes, in dem wir leben: verum-factum-mundus; man geht
über Leichen, um nur das als wahr anzuerkennen, was man selbst
verbrochen hat; auch dieser Weg führt noch nicht zum Gelben vom Ei der
Vernunft und Vollendung.]
VII. - Eine andere Seite in der Stellung, welche das Zurückziehen in das
unmittelbare Wissen und ins Gefühl hervorbringt, betrifft das Verhältnis zu
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