Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

altgedienter und ausgedienter Erscheinungen per Gesetz unbarmherzig
aufrecht bleibt.
Alle Spielchen der Mythologien (Götter, Subgötter, Heroen) spielen immer
nur innerhalb der Zäune absoluter Notwendigkeit; je willkürlicher die
Willkür der Spiele, umso hinfälliger deren Widerstreben gegen die
Notwendigkeit der Substanz. Unmöglich, daß in der antiken Welt die
Sklaverei hätte überwunden werden können. Sie konnten noch nicht
einmal durch den Islam überwunden werden, und im Christentum hat es
bekanntlich überlang gedauert.
Es was das Schicksal, das einige Menschen zu Freien, andere zu Sklaven
machte; ein Gedanke, der für den antiken Menschen unhinterdenkbar war,
insofern kein „Gedanke“, sondern ein Prinzip und dessen unmittelbare
sittliche Realität. Die Ohnmacht dieser sittlichen Macht musste durch
deren Ausführung zutage treten, aber ohne das Auftreten des
Christentums gäbe es die Sklaverei noch heute, wie nicht zuletzt das
Agieren der Fatums-Religion Islam in dieser Frage beweist.
Eine „Personifikation“ ist noch keine Person, noch keine „Persönlichkeit“, -
die nur personifizierte Person kennt die wahre und freie Person (der
subjektiven Freiheit) nur als Utopie; an dieser arbeitete die griechische
Philosophie unermüdlich, nachdem sie ihre unüberbrückbare Differenz
zum Mythos erkannt hatte. Dennoch weigert sich Sokrates, der
athenischen Gerichtsbarkeit zu entlaufen; deren Gottheit gilt ihm noch für
eine.
Hegel deutet das Auseinanderbrechen der griechischen Notwendigkeit an:
die Freiheit im Subjekt rebelliert gegen die Unfreiheit im Kollektiv, das
noch der alten Notwendigkeit verpflichtet bleibt. Gegen die römische
Freiheit fand der griechische Geist kein Mittel mehr, sich als neue
Gegenmacht zu positionieren; Alexander verdingte sich sogleich seinem
Auftrag, den Nahen und Weiteren Osten zu missionieren. - Über die
antike, vor allem römische Stoa der Antike wurde traktiert.]
Die konsequente Durchführung der Kategorie der absoluten Notwendigkeit
ist in Systemen nachzusehen, die vom abstrakten Gedanken ausgehen;
diese Durchführung betrifft die Beziehung dieses Prinzips auf die
Mannigfaltigkeit der natürlichen und geistigen Welt. Die absolute
Notwendigkeit als das einzige Wahre und wahrhaft Wirkliche zugrunde
gelegt, - in welches Verhältnis sind die weltlichen Dinge zu ihr gesetzt?
Diese Dinge sind nicht nur die natürlichen, sondern auch der Geist, die
geistige Individualität mit allen ihren Begriffen, Interessen und Zwecken.
Dies Verhältnis ist aber schon in jenem Prinzip bestimmt; sie sind zufällige
Dinge. Ferner sind sie von der absoluten Notwendigkeit selbst
unterschieden; aber sie haben kein selbständiges Sein gegen sie, aber
diese damit auch nicht gegen sie, - es ist nur ein Sein, und dies kommt
der Notwendigkeit zu; die Dinge sind nur dies, ihr zuzufallen. [347
„Konsequente Durchführung“: wenn in der Realität „dasselbe“ gelten soll
wie im „abstrakten Gedanken“: die Moderne, siehe deren politische
Großideologien zur Linken und zur Rechten der Welt, kann davon ein
garstig Lied singen.
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