Hegel: Vorlesungen über die Beweise vom Dasein ... - Leo-dorner.net

Gefühl als Gefühl alles und jedes sein. Die sogenannten tiefsten Gefühle
sind aber meist nur die Gefühle als Gefühle, nicht jene Inhalte von
wirklicher Tiefe. ]
XX. - Beide Annahmen hängen aufs engste zusammen; einerseits haben
wir in der Untersuchung dessen, was wir uns zu betrachten
vorgenommen, jenes Erkennen von seiner Einseitigkeit zu befreien und
damit zugleich durch die Tat zu zeigen, daß es noch ein anderes Erkennen
gibt als jenes, das für das einzige ausgegeben wird; andererseits ist die
Prätention, welche der Glaube als solcher gegen das Erkennen macht, ein
Vorurteil, das sich für zu fest und sicher hält, als daß dasselbe nicht eine
strengere Untersuchung nötig machte. Nur ist in Ansehung der
angegebenen Prätention sogleich zu erinnern, daß der wahre,
unbefangene Glaube, je mehr er im Notfall Prätentionen machen könnte,
desto weniger macht, und daß sich der Notfall nur für die selbst nur
verständige, trockene, polemische Behauptung des Glaubens einfindet.
Aber was es für eine Bewandtnis mit jenem Glauben oder unmittelbaren
Wissen habe, habe ich bereits anderwärts auseinandergesetzt. An der
Spitze einer in die jetzige Zeit fallenden Abhandlung über die Beweise vom
Dasein Gottes kann die Behauptung des Glaubens nicht schon für erledigt
ausgegeben werden; es ist wenigstens an die Hauptmomente zu erinnern,
nach welchen dieselbe zu beurteilen und an ihren Platz zu stellen ist. [47
Daß abstraktes Denken an sich schon Gefühl, leuchtet ein; auch Fühlen ist
Denken in verhüllter Kategorie; bezüglich des Künftigen, wovon es keine
durchbestimmte Kategorie für unser Denken geben kann, ist daher das
Andenken und Ahnen des Gefühlsdenkens stets aktuell. Es ist aber an ihm
zugleich unbestimmt; die Prophezeiung, daß Schwerter zu Pflugscharen
werden, Jesaja, geht in einer Zeit in Erfüllung, die weder diese noch jene
noch kennen wird. Nur in Bildern des Gegenwärtigen wird ein Ahnbild des
Zukünftigen geschaut. –
Hegel unterscheidet den unbefangenen, in sich ungebrochenen Glauben
vom prätendierenden, der sich gegen die Aufklärung auf deren Terrain
und Glatteis begibt. Da steht dann Behauptung gegen Behauptung, und
kein Vermittler scheint findbar in Gottes weiter Welt. Und an dieser
Situation hat sich „nichts“, also alles verändert, denn die seitdem erfolgte
Privatisierung der Religion und damit Gottes ist nicht die Lösung des
Problems, sondern dessen Schürzung.]
Dritte Vorlesung
I. - Es ist schon bemerkt, daß die Behauptung des Glaubens, von der die
Rede werden soll, außerhalb des wahrhaften, unbefangenen Glaubens
fällt; dieser, insofern er zum erkennenden Bewußtsein fortgebildet ist und
damit auch ein Bewußtsein vom Erkennen hat, geht vielmehr auf das
Erkennen ein, zutrauensvoll auf dasselbe, weil er zuallererst zutrauensvoll
zu sich, seiner sicher, fest in sich ist. Sondern es ist von dem Glauben die
Rede, insofern derselbe polemisch gegen das Erkennen ist und sich sogar
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