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NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

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en el texto por las partes bajas del cuerpo como despojamiento del sujeto en su<br />

transformación a puro cuerpo viviente 67 .<br />

Aguantar el encierro, por otro lado, significa entrar a un laberinto burocrático<br />

y jurídico para definir una ambigua situación legal manipulada a conveniencia del<br />

Estado, soportar la tortura, el maltrato, la corrupción y la violencia cotidianamente.<br />

Significa entrar a una jungla encarnizada, réplica social en la cual hay que saber<br />

adaptarse al trabajo forzado, pagar por escasos bienes o supuestos “servicios”, así<br />

como encontrar un mínimo espacio en la jerarquía carcelaria para producir una<br />

pequeña economía que ayude a mantenerse. Significa también a nivel afectivo no<br />

sólo la pérdida de ideales y esperanzas, sino de la familia, de los hijos, de la pareja,<br />

del tiempo, de una vida afectiva y sexual. Significa el cuestionamiento del frente de<br />

lucha, pero jamás de los motivos a pesar de los cuales la cárcel inevitablemente<br />

significa el desencanto profundo de la lucha armada, de las opciones políticas en la<br />

izquierda y cualquier otra alternativa. El siguiente párrafo resume la serie de<br />

preocupaciones o flancos que el preso político tuvo que cubrir para sobrevivir la<br />

cárcel.<br />

Las situaciones de inseguridad, ambiguas y desesperantes del encierro,<br />

encontraban salida por la piel, que se llenaba de roña, alergias, comezones por<br />

todos lados; o salían del estómago por la boca o por abajo, con diarreas<br />

interminables que tenían que parar atragantándose con migajón. Procesos que<br />

no avanzan, justicia que se estira o se encoge, fianzas que no se pueden pagar;<br />

expedientes anquilosados o perdidos. El pago de la deuda por la droga o los<br />

garrotazos; un familiar que muere, un hijo que nace. Las macanas empuñadas,<br />

los fusiles y las metralletas; garitones de concreto; el candado, la celda de<br />

67 El término “puro cuerpo viviente” es un intento por definir el proceso que Giorgio Agamben<br />

desarrolla como “vida nuda” o traducido y por Hernán Vidal como “vida bruta”. Estos términos se<br />

discutirán en detalle más adelante.<br />

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