NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

creer que la represión es necesaria, que la paz, el orden y la tranquilidad
sólo son alteradas por algunos sectores de la sociedad inconformes,
disidentes, intolerantes, a quienes es necesario combatir sin darles
tregua. […] La aplicación de la violencia institucionalizada es el ejercicio
del poder de una parte de la sociedad contra el resto. Esta misma
violencia se materializa en la prohibición a la sociedad a rechazarla
mediante la fuerza de su organización. (La negación del número, 61-62)
Esto es, no solamente proscribe las acciones de la sociedad civil que
rechacen la intervención violenta del Estado, sino que elabora una estrategia
persuasiva para que sectores no activos de la sociedad rechacen la violencia y
desestabilización que supuestamente genera el sector disidente. Originado en
la guerra fría, el discurso de las fuerzas extrajeras que atentan contra las
costumbres y nacionalismo mexicano —léase como comunismo y no como
intervencionismo estadounidense— ha sido usado desde el movimiento
estudiantil hasta el levantamiento indígena zapatista en 1994, inclusive a la
fecha es evidente cómo el gobierno de Felipe Calderón ha instado a la
población civil a denunciar cualquier actividad que se considere “sospechosa”.
Por otro lado, la sintomática contradicción del discurso oficial mexicano
se debe a la consigna de operar un borramiento de las fuerzas subversivas.
En este sentido no sorprenden las acciones frenéticas del Estado como limpiar
la sangre con mangueras de agua, durante la madrugada tras la matanza de
Tlatelolco; reducir la cifra de muertos a solamente 30 y negar los
desaparecidos 28 .
28 Frente al silenciamiento del estado y los medios, la respuesta de intelectuales y
escritores no se hizo esperar, no solamente con la renuncia de Octavio Paz al cuerpo
diplomático en la India o Carlos Fuentes en Francia, sino que surgió un ciclo literario sobre
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