NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

décadas de los sesenta y setenta. Dentro de este fenómeno, he observado grosso
modo tres líneas que, sin ser las únicas, se entrecruzan creando un conveniente
olvido. Estas líneas que expongo a continuación están centradas en la guerra sucia y
la lucha abiertamente política; sin embargo, se podrían observar a varios niveles y
en otros ámbitos en los que las décadas de los sesenta y setenta inevitablemente
marcaron un cambio de paradigma.
Por mencionar algunos ejemplos: las formas no institucionalizadas de
convivencia, la experimentación de los estados alterados de la conciencia como
formas de conocimiento, el uso de plantas y tradiciones medicinales no occidentales,
la autogestión y sustentabilidad de las comunidades retomando tradiciones y
epistemologías indígenas en algunos casos, el desarrollo de tecnologías y fuentes de
energía alternativas, el cambio epistemológico de disciplina a partir del
cuestionamiento del sujeto observador, entre otros.
Entre éstas tres líneas que observo, en primer lugar se encuentran las
narrativas y discursos producidos por sujetos que, o bien, una vez incorporados al
sistema partidista o establishment han negociado espacios de poder, ya sea por
ambición propia o porque legítimamente no han visto otros modos de participación
política; o bien, se sitúan en las antípodas políticas de la izquierda —lo que John
Beverley ha llamado recientemente el giro neoconservador o el grupo de los
guerrilleros arrepentidos—. En este grupo entrarían por ejemplo los ex–líderes del
movimiento estudiantil del 68 que se incorporaron a las filas ya sea del PRI o de la
izquierda, representada por el PRD, me referiría concretamente a Sócrates Campos
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