NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

poderosos. Ocupando un territorio imprevisible la memoria ni vuelve, ni se
retira, ni desaparece, sus espacios son cotidianos, salen al paso por furtiva y
fugazmente porque su depósito es la materialidad del cuerpo. Mapeada por
líneas silenciosas, responde a conexiones, a gestos y señas de un presente que
irrumpe y revela otra verdad, otra reserva de pasado que (in)oportunamente
lee el pasado e ilumina el presente, actuando como retorno de lo acallado
social, de lo negado cultural. La memoria llena el hueco dejado por los
lenguajes que no han sabido nombrarla. (Olea, en Richard, Pensar en/la
postdictadura, 197-199)
Contra la lógica del monumento y la fijación del pasado en el discurso
histórico oficial, se ha podido observar brevemente en este apartado, las dinámicas
que atraviesan al discurso histórico, así como los cambios que se han operado en la
disciplina histórica, filosófica y la crítica cultural latinoamericana en los modos de
recordar y reactualizar el pasado frente a un presente que activa la memoria.
5.2 “EL CRONISTA ENMASCARADO” O EL ARCHIVO DE LA HISTORIA
En la tesis IX, la enigmática figura del ángel que Walter Benjamin, a partir del
cuadro Angelus Novus de Paul Klee, utilizara para reinsertarlo en su crítica sobre el
materialismo histórico, se muestra suspendido en espacio y tiempo para observar la
ruina del pasado como único testigo que, perteneciendo a otro mundo, es arrastrado
de espaldas hacia el futuro. El ángel de la historia quisiera “detenerse, despertar a
los muertos y recomponer lo despedazado”, pero un huracán llamado progreso que
sopla desde el paraíso le impide cerrar las alas y lo aleja de la escena que presencia.
Así, el pasado para Benjamin, imagen fugaz e huidiza que relumbra por un
momento, para perderse si no se la reconoce en el presente, no deja de conmover al
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