NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

Dentro de la disciplina histórica, De Certeau desarrolla una crítica al método
historiográfico que, muy cercana al concepto de genealogía de Foucault, da cuenta
de los mecanismos de poder que atraviesan la escritura de la historia.
En Occidente, el grupo (o el individuo) se da autoridad con lo que excluye (en
esto consiste la creación de un lugar propio) y encuentra su seguridad en las
confesiones que obtiene de los dominados (constituyendo así el saber de otro o
sobre otro, o sea la ciencia humana). […] Lo perecedero es su base; el progreso,
su afirmación. (De Certeau, 19)
De este modo, la legitimidad, el saber y el relato de progreso son directrices
para la escritura de la historia, a decir todos éstos elementos son fundamentales en
el ejercicio del poder. Al igual que Foucault en El orden del discurso (1970), detecta
un principio de exclusión y separación en la construcción del discurso, De Certeau
señala en La escritura de la historia (1978) que la historia se erige a partir de la
separación, entre pasado y presente, entre discurso y cuerpo social, planteando que
el problema de la escritura de la historia es un problema de interpretación del
pasado que opera a través de la exclusión. El recorte tanto cronológico, como de los
acontecimientos, obedece a una agenda en el presente que busca la representación
de un pasado, de tal forma que organizar, separar, recortar, olvidar se vuelven
tareas adjudicadas desde el poder al historiador.
El corte es pues el postulado de la interpretación (que se construye a partir de
un presente) y su objeto (las divisiones organizan las representaciones que
deben ser re-interpretadas). El trabajo determinado por este corte es
voluntarista. Opera en el pasado, del cual se distingue, una selección entre lo
que puede ser “comprendido” y lo que debe ser olvidado para obtener la
representación de una inteligibilidad presente. Pero todo lo que esta nueva
comprensión del pasado tiene por inadecuado —desperdicio abandonado al
seleccionar el material, resto olvidado en una explicación— vuelve, a pesar de
todo, a insinuarse en las orillas y en las fallas del discurso. “Resistencias,
“supervivencias” o retardos perturban discretamente la hermosa ordenación de
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