NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

La pila no era muy grande y se hallaba bajo la escalera. Las manos por la
espalda. Siente uno de los lados del depósito a la altura de las corvas; está de
espaldas. Lo toman de las piernas y los tobillos, uno más se encarga de
presionarle los hombros y el pecho para que se suma. Cuando las voces se
alejan al máximo afloja todo el cuerpo y es entonces cuando vuelve a nacer.
Boquea desesperado y alguien no le deja atrapar aire; le arroja agua con la
mano en la boca y en la nariz y prefiere volver a aquel vientre acuoso. […] No
puede pensar nada, es un ser de otro mundo; está vacío. La mirada se le cuelga
pesada de las paredes del lugar. Sigue escurriendo, escucha boqueos
desesperados. No puede controlar un temblor parejo. Apenas si alcanzó a
escuchar cuando le dijeron que volverían por él en dos días para platicar otra
vez. Sólo había dado los sobrenombres verdaderos. Al regresar, dos meses
después y no en dos días, lo hicieron con tal ira que todos los movimientos de
ellos eran precipitados desde que comenzaron a bajar por la escalera
preguntando por él. Las amenazas de muerte parecían en serio: lo llevaban
muy aprisa no sabía hacia dónde. Antes de llegar a la escalera decidió hablar y
lo hizo. Sus camaradas, que nunca cambiaron de lugar, lo acusaron siempre de
ser un delator. (¿Por qué no dijiste todo, 50-51)
Se puede observar entonces cómo la primera tortura es suficiente para
reducir al sujeto en cuerpo de violencia, imprimiendo en éste no sólo el
aniquilamiento de la voz y la identidad (self), sino para inocular en el cuerpo la voz
del estado que, con toda su violencia, ha impreso en la memoria corporal el dolor, de
tal modo, que el sujeto queda condicionado para transformar su voz en traición.
Los efectos de la tortura quedan impresos en una memoria profunda a través
del dolor inflingido al cuerpo. De tal modo, que la memoria corporal establece una
relación no mediatizada con la memoria en la psique del sujeto, como una especie de
mecanismo reflejo ante la posibilidad de una nueva sesión de tortura 89 .
89 En el siguiente capítulo se abordará el acto de la memoria como acontecimiento aleatorio, no
evocado ni controlado por el sujeto. Ambas, la memoria corporal y el fluir de la memoria como
acontecimiento son memorias profundas; sin embargo, mientras la memoria corporal asegura la
delación y posterior silencio del sujeto, la memoria como acontecimiento trae a la luz aquello que se
ha soslayado u olvidado.
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