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NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

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Pero, ¿cuál es la lógica y objetivo de la tortura? Se sabe que la tortura ha<br />

sido utilizada desde tiempos remotos, por ejemplo Idelber Avelar señala en su<br />

trabajo Letter of violence que tortura y civilización han estado íntimamente<br />

ligadas, si bien en la Edad Media la tortura como suplicio era todo un acto<br />

preformativo en el que el peso del soberano recaía y era ejecutado sobre el cuerpo<br />

del penado, para los griegos la relación tortura-verdad estaba relacionada bajo el<br />

concepto de basanos —piedra de toque que prueba el oro—. En este sentido, la<br />

tortura deviene en una prueba por medio de la cual se devela la verdad.<br />

El concepto de aletheia —producción de la verdad— por otro lado, era el<br />

producto de un enfrentamiento, o bien, un proceso para develar una esencia<br />

preexistente en espera de ser traída a la luz. El proceso de extraer la verdad<br />

entonces estaba inevitablemente relacionado con el acto de tortura de los cuerpos<br />

más vulnerables como el esclavo y la mujer. Estos cuerpos, arbitrariamente<br />

distinguidos de la categoría de ciudadano, eran concebidos como cuerpos<br />

contenedores o receptáculos de la verdad, una suerte de medio o testigo, que<br />

paradójicamente conteniendo la verdad no tenían acceso a ella como sujetos, es<br />

decir como ciudadanos 87 . Puede observarse de nuevo cómo opera la relación entre<br />

bios y zoe, entre ciudadano y bare life, diferenciando quiénes son sujetos y<br />

quiénes son objeto, en este caso de tortura y contenedores de la verdad.<br />

87 La relación entre aletheia y basanos es analizada por Page Du Bois en Torture and Truth. La<br />

hipótesis de Du Bois es que la tortura resuelve la relación binaria entre esclavo y ciudadano, ya que<br />

la propia categoría de ciudadano es un espacio vacío que se constituye a partir de las características<br />

del no ciudadano: mujer, niño, anciano, sujeto sin propiedad, no exiliado, no vencido en la guerra, no<br />

esclavo. Véase Idelber Avelar, Letter of Violence, p. 36.<br />

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