NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

Saltaba a la vista que la elección de los datos y los objetos más relevantes
estaban al servicio de lo que el agente quería encontrar, de lo que sus
superiores querían que fuera la forma de las cosas para, a partir de esa falacia
patética, obrar en consecuencia, conforme a sus deseos más ocultos,
inconfesables. (Pretexta, 144)
El concepto de archivo para Bruno Medina da por sentada la capacidad y
posibilidad de realizar esta utopía panóptica de contener y manipular no sólo la
formación de los discursos, sino volver efectiva, en las operaciones de representación
y edición, la imposición y fijación de un modelo sobre la realidad. Recordemos
brevemente que Foucault se refiere al archivo como los sistemas de formación y
transformación de los enunciados dentro de la práctica discursiva. No es una suma
de textos de la cultura o documentos que testimonien el pasado, tampoco se trata de
una institución que permita el registro y conservación de los discursos. El archivo
da cuerpo a los discursos para que no se amontonen en una multitud amorfa, pero a
su vez su ordenamiento no implica la formación de continuum sin ruptura. El
archivo, entonces, es aquello que permite la construcción discursiva a partir de sus
regularidades, pero también da cuerpo a sus posibilidades e imposibilidades
enunciativas; es decir el archivo es el sistema de funcionamiento de los discursos:
“hace aparecer las reglas de una práctica que permite a la vez a los enunciados
subsistir y modificarse regularmente. Es el sistema general de la formación y de la
transformación de los enunciados” (La arqueología del saber, 221).
El concepto más flexible de archivo en Foucault permite, a su vez, trabajar
dentro de él para llevar a cabo una genealogía, a partir del análisis de las
215