NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

el único momento en el cual lo que llamamos memoria es realmente capaz de
hacernos entender algo nuevo (Gandler, 63).
Este momento es la iluminación, ya que en ella existe el pasado y el presente
de modo conjunto, al mismo tiempo que existe una mirada distanciada que deviene
en testigo y contiene la amenaza del continuum histórico de irrumpir en el tiempo
mesiánico. Es decir, la memoria del sujeto, como acontecimiento, despliega ante éste
su pasado y presente logrando verse a sí mismo, pero al mismo tiempo su mirada
necesariamente poseé una distancia como testigo de sí mismo y de la historia. A su
vez, la mirada distanciada del testigo permite contener por un momento el concepto
de un tiempo contínuo de la historia que interrumpa con el tiempo mesiánico donde
se lleva a cabo la iluminación. De este modo, la iluminación no es otra cosa que el
acontecimiento que toma cuerpo en la imagen del ángel de la historia.
Por el contrario, existen otros actos de “memoria”, señala Gandler, en los que
se utilizan imágenes preconstruidas para organizar lo que estamos pensando o
imaginando. Sin embargo, no se trata más que de imágenes territorializadas por el
signo al integrarlas a nuestras interpretaciones.
Esto provoca que signo e imagen estén en un continuo conflicto, y que la
imagen, en el momento de ser absorbida por el signo, pierda por completo su
fuerza y su verdad. De esto sabe Benjamin y también por esto busca la
interrupción de esos procesos aparentemente normales de ver la historia. Sólo
cuando la imagen histórica tiene su pleno derecho, puede tener un efecto
iluminador sobre nuestra conciencia, y sólo puede tener este derecho pleno si
se confronta el momento histórico pasado de manera inmediata con nosotros.
Por eso el ángel de la historia se ve a sí mismo cuando ve hacia atrás. Él
mismo está ahí, en el pasado, o dicho de otra manera: el momento específico
del pasado está presente frente a él mismo en el mismo momento. (Gandler,
63)
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