NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

De este modo, el sujeto carcelario generalmente es definido desde fuera, y es
desprovisto de su identidad y capacidad de autodefinición, a partir del hecho de que
ha desbordado el límite marcado por lo legal. No obstante, en el caso del preso
político se lleva a cabo un proceso concomitante que responde no solamente a la
territorialización en tanto sujeto marcado como delincuencial, sino que se ejerce un
proceso de vaciamiento y reducción del sujeto a cuerpo puro, en el cual se descarga
el castigo y dolor físico para reconvertirlo en un cuerpo vaciado, un cuerpo en el que
se objetiviza la violencia: un cuerpo de violencia. Anteriormente se introdujo
brevemente el concepto de zoe-bios retomado en Agamben para construir el término
bare life o lo que denominé cuerpo puro; sin embargo, me parece pertinente hilar
más fino para explicar el proceso de vaciamiento de la identidad y su reducción a
cuerpo de violencia, así como las posibilidades de resistencia y reconversión del
cuerpo de violencia.
Giorgio Agamben destaca en Homo sacer la diferencia en la etimología griega
entre zoe para definir la vida o existencia biológica y bios que implica un modo de
vida individual o en grupo; podría decirse un modo de vida con existencia política. A
partir de esta diferenciación, Agamben desarrolla el concepto de “vida nuda” o en
inglés bare life —vida en el sentido de zoe— y la inclusión del zoe en la política como
elemento constitutivo del poder soberano.
In particular, the development and triumph of capitalism would have not been
possible, from this perspective, without the disciplinary control achieved by the
bio-power, which, through a series of appropriate technologies, so to speak
created the “docile bodies” that it need. […] the entry of the zoe into the sphere
of the polis
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