NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

…habría que hablar de “biopolítica” para designar lo que hace entrar a la vida
y sus mecanismos en el dominio de los cálculos explícitos y convierte al podersaber
en un agente de transformación de la vida humana; esto no significa que
la vida haya sido exhaustivamente integrada a dinámicas que la dominen o
administren; escapa de ellas sin cesar. (La voluntad de saber, 173)
Y siguiendo este argumento, Foucault destaca que las fuerzas que resisten se
han de apoyar en lo mismo que la biopolítica del poder invade: la vida del hombre en
tanto ser viviente: “la vida como objeto político fue en cierto modo tomada al pie de
la letra y vuelta contra el sistema que pretende controlarla” (La voluntad de saber,
175). En este sentido podemos volver a entablar un diálogo con Agamben cuando
enfatiza que estos espacios de excepción —ejemplificados en los refugiados y el
campo de concentración— reducen al ciudadano a vida nuda o bare life,
desestabilizan o desterritorializan estas categorías que se mantenían
aparentemente claras y, por lo tanto, operan una rearticulación de la vida nuda
como homo sacer.
Regresando al análisis de los textos carcelarios, mientras Agamben provee las
herramientas necesarias para analizar el proceso de vaciamiento del sujeto,
destrucción de su identidad y reconversión en cuerpo de violencia mediante la
tortura, Foucault permite analizar los modos y mecanismos de disciplinamiento en
la reducción del preso político a cuerpo puro, el proceso de objetivación de la
violencia —tanto en el torturador, como en el preso político— y asimismo los modos
de resistencia, a nivel discursivo, a estas estrategias de la biopolítica del poder.
Si bien cualquier individuo se encuentra atravesado por el efecto de
mecanismos disciplinantes de la biopolítica del poder —por medio de diversas
152