NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

maligna que la amenaza de muerte 37 . En su búsqueda Orfeu llega al
departamento de policía donde le sugieren buscar a su amada en la sección de
los desaparecidos. Aunque la película no tiene un tono explícitamente
político, es interesante notar la actualización del mito en el contexto del
carnaval ya que se trata de un espacio de excepción en el que el orden es
trastocado.
Existe, sin embargo, una diferencia entre el estado de excepción
generado por las fiestas periódicas y la transformación del término iustitium
—la suspensión de todo orden jurídico— al luto público por la muerte del
soberano. Mientras las fiestas gozan de una suerte de “anarquía legal” en
donde la suspensión temporal de las normas tienen como fin el subvertir las
jerarquías jurídicas y sociales —a decir, como una forma paródica de la
anomia intrínseca al derecho—, por otro lado el iustitium aparece como un
modo de recuperación del carácter anómico al ser ritualizado y controlado
como luto público 38 .
37 En el mito griego Eurídice, huyendo de Aristeo, es mordida por una serpiente y
muere. Orfeo desconsolado toca la música más triste conmoviendo a dioses y ninfas que le
sugieren bajar al Hades y persuadir con su música a Perséfone y a Hades para que Eurídice
pueda volver a la vida. La única condición que Hades pide a Orfeo es caminar frente a
Eurídice sin voltear la mirada. Orfeo rompe esta promesa y, al momento de voltear a ver a
Eurídice, ésta se disuelve en el aire.
38 Agamben señala: “Si la hipótesis de Meuli es correcta, la “anarquía legal” de las
fiestas anómicas no se remonta a antiguos ritos agrarios que en sí no explican nada, sino que
pone de manifiesto en forma periódica la anomia intrínseca al derecho, el estado de
emergencia como pulsión anómica contenida en el corazón del mismo nomos”(Estado de
excepción, 135). Aún más, siguiendo a Karl Meuli, Agamben señala la explosión de estos
fenómenos anómicos, de inversión o suspensión del orden con instancias jurídicas arcaicas
como Friedlosigkeit o la persecusión del vargus. En esta suspensión de derechos, aquellos con
el estigma de bandido o Friedlos eran expulsados de la comunidad y sometidos a los más
crueles rituales. Por otro lado, no se puede dejar de señalar el trabajo de Mijail Bajtin sobre
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