NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

The physical pain is so incontestably real that it seems to confer its quality of
“incontestably reality” on that power that has brought it into being. It is, of
course, precisely because the reality that power is so highly contestable, the
regime so unstable, that torture is being used. (Scarry, 27)
A su vez, si bien en la Edad Media el espectáculo del suplicio era una forma
de ratificar el poder del rey, en los regímenes modernos en el cuerpo del torturado se
manifiesta el poder autoritario del régimen para conservar o fundar la soberanía de
la nación. La transformación del castigo de la Edad Media a la Edad Moderna que
precisamente destaca Foucault es que por un lado deja de ser un acto público, un
acto ritual y preformativo para esconderse tras los muros. Por otro lado, aparece la
tecnificación del aparato penal correspondiente a una sociedad más moderna que
busca obtener mayor beneficio del sujeto carcelario, no sólo como fuerza de trabajo u
objeto de saber, sino también como el establecimiento de límites de lo legal y de lo
ilegal controlado que produce una nueva categoría de sujeto delincuencial, en la
medida en que la permisividad de la delincuencia se encuentra en el corazón de lo
legal como delincuencia productiva. Sin embargo, como señala Hernán Vidal en
Chile, poética de la tortura política, la tortura se convierte en un modo ejemplar de
debilitar la disidencia.
De acuerdo con movimientos y manipulaciones programadas por agentes y
funcionarios especialmente entrenados según concepciones ideológicas
expresas, sobre las víctimas se ejerce la desmesura de descargar todo el poder
del Estado como castigo ejemplar para quienes se oponen activamente a sus
designios. Por ello la tortura adquiere caracteres de ceremonia teatral y ritual.
(Vidal, 12)
De ahí que su exhibición, si bien no pública, se convierta a su vez en
espectáculo y ritual dirigido a la disidencia, en un modo de reinstaurar un poder
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