NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

principio de selección y aprehensión del “movimiento interno de la realidad” o lo que
sería el lado moridor de la realidad.
Dejarse la realidad que la seleccionemos. ¿Qué significa esto? Significa que la
realidad tiene un movimiento interno propio, que no es ese torbellino que se
nos muestra en su apariencia inmediata, donde todo parece tirar en mil
direcciones a la vez. Tenemos entonces que saber cuál es la dirección
fundamental, a qué punto se dirige, y tal dirección será, así, el verdadero
movimiento de la realidad, aquél que debe coincidir con la obra literaria. Dicho
movimiento interno de la realidad tiene su modo, tiene su método, para decirlo
con la palabra exacta. (Su lado moridor, como dice el pueblo.) (Los muros de
agua, 19)
Este método o modo en Revueltas inevitablemente sigue un proceso dialéctico
en el que los contrarios se “interpenetran y la acumulación cuantitativa se
transforma cualitativamente”. Al contrario del realismo crítico de György Lukács, el
movimiento dialéctico no siempre se resuelve en una síntesis positiva, sino en su
propia negación, en su finitud o, en otras palabras, en su “lado moridor” 69 .
Lado moridor, lo llama Revueltas, utilizando aquí una expresión que no ha
tomado de algún manual de dialéctica marxista. La aplicación consecuente de
este método, que él sostiene está en la realidad, pero que en un segundo
momento él descubre o inyecta en la realidad, le permite perseguir sus
movimientos internos de este mundo, descubrir sus líneas de fuga, sus
movimientos de descenso y degradación, y encontrar en esta degradación, en
esta corrupción aparente, no una manifestación del mal en términos absolutos,
sino un momento en el camino de la superación dialéctica de la realidad.
(Escalante, 23)
69 Uno de los problemas que José Revueltas tuvo con el Partido Comunista Mexicano (PCM)
fue a raíz de la fuerte crítica que hizo al patido en los textos El luto humano (1943) y Los días
terrenales (1949). El malestar del PCM se centraba en la crítica de Revueltas al partido, así como el
distancamiento literario del modelo realista. Es interesante observar en Significación actual del
realismo crítico (1963 en la versión al español) cómo Geörgy Lukács exalta al realismo frente a la
vanguardia como la forma idónea de expresión socialista. Lukács apunta de este modo a un realismo
que demostrara alternativas a la opresión, lo literario y la forma estética estaban subordinados a
una tesis. Por su pate, José Revueltas observa la escritura de la realidad, no como proceso mimético,
sino como un principio de selección que, siguiendo un proceso dialéctico, puede resolverse en su
negación y no necesariamente forzar un optimismo que convalide el realismo socialista.
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