NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

Durante años, permaneció fuera de debate público el modo en que las políticas
del recuerdo (agitadas por todos aquellos que se opusieron a que la borradura
de las huellas del pasado —de lo desaparecido, de los desaparecidos— fuera el
precio a pagar como incidente tributo al milagro neoliberal) se enfrentaron a
las tecnologías de la desmemoria que, diariamente, sumergen la conflictividad
de lo social en la masa festiva de lo publicitario y de lo mediático. Sin embargo,
la materia sedimentada del recuerdo que parecía bloqueada por el no-trabajo
crítico de la memoria termina aflorando cada vez que se rompe la costra del
presente y supura el pasado herido. (Políticas de la memoria, 10)
Nos encontramos entonces de cara a un doble frente, por un lado la
construcción de la historia oficial, y, por otro, los medios electrónicos, los cuales no
actúan solamente al nivel de clausura del pasado, sino que en su exhibición echan
cortina de humo sobre la memoria.
A la política le interesa confirmar la lógica confrontacional entre el antes y el
después, porque domina y controla las lenguas de la exhibición y el cálculo,
necesita la publicidad de la secuencia y el progreso, para no hacerse cargo del
peso y la responsabilidad de la memoria. El pretérito, entonces, se vuelve
patrimonial porque puede ser fijado a un conjunto de íconos que lo atrapan a
un esquema de historia, posteriormente oficializado. (Ossa, en Richard, 74)
El trabajo sobre la memoria, desde la perspectiva latinoamericana ha sido
capaz de evidenciar los mecanismos del discurso histórico oficial; no obstante, me
parece fundamental retomar los trabajos de Michel de Certeau, Michel Foucault y
Walter Benjamin, ya que estos autores desarrollan una crítica que delata las
inconsistencias de la disciplina histórica y su relación con el poder. Mientras De
Certeau replantea el trabajo historiográfico y Foucault analiza la construcción de
los discursos y las disciplinas del saber, Benjamin aborda la filosofía de la historia y
el trabajo de la memoria desde una perspectiva sui generis que, integrando el
elemento mesiánico, es profundamente materialista.
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