NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

apodados El Zurdo y El Derecho que llevan a cabo cualquier práctica sexual con tal
de reapropiarse del control de su cuerpo y ganar la competencia y prestigio entre los
demás reos.
Cuando la eyaculación estaba cerca comenzaban a alargar el ritmo de la
respiración, deformándose tanto al contraer el cuerpo, que adquirían una
imagen monstruosa, como alguien que quisiera concentrar la esencia de su ser
en el punto central de su cuerpo para arrojarla con violencia al vacío, a la
nada. (¿Por qué no dijiste todo?, 175)
De este modo, la eyaculación arrojada al vacío aparece como una pulsión de
vida derrochada que, paradójicamente devuelve a la vida el cuerpo del prisionero
permitiéndole el control y la sensación de placer en su propia pérdida de conciencia,
esta vez como contrapunto de la pérdida de la conciencia en la tortura.
Por último, quisiera destacar otra estrategia de resistencia a través de la
relación entre el carcelero y el preso, en donde, momentáneamente pareciera que los
papeles se han invertido y en realidad el carcelero es el verdadero prisionero en la
cárcel. Así los guardias al transformarse en bestias feroces que vigilan y controlan
todo, se encuentran alienados y son una máquina o suerte de extensión del aparato
carcelario. Por ejemplo, durante el traslado de Lecumberri al Reclusorio Norte, el
narrador describe una situación paradójica en la que tanto guardias como presos se
encuentran encerrados en el camión que hará el traslado.
Ellos también, desde su pequeño mundo que los aprisionaba, veían a los presos
como si fueran animales, sin poderse explicar quiénes eran, en ese momento,
los verdaderos prisioneros; cada uno aferrado a sus pertenencias, unos con
macanas que les alargaban los brazos y otros con hilachos envolviendo
hilachos, sin poderse mover, metidos en su jaula que estaba frente a las de los
guardias. En realidad eran dos jaulas, sólo que una estaba dentro de la otra, en
una aparente contradicción con una de las propiedades de la materia: su
impenetrabilidad. (¿Por qué no dijiste todo?, 38)
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