NARRATIVAS MARGINALES Y GUERRA SUCIA EN MÉXICO (1968 ...

padres de familia, maestros, algunos estratos de obreros y campesinos al
movimiento, significó para el gobierno y su aparato represor un peligro
más real. (La negación del número, 65)
A pesar de los costos sangrientos de su represión, el movimiento
estudiantil del 68 instauró, sin precedentes, una nueva cultura política en la
que la sociedad salió a la calle para reclamar sus derechos e inauguró la
politización de distintas luchas sociales de las décadas posteriores. Sin
embargo, es necesario matizar el paradójico efecto contrario que, sin
proponérselo, tuvo como cortina de humo sobre los grupos guerrilleros en la
década de los sesenta y setenta. Como atinadamente señala Carlos
Monsiváis:
Con excepción del 68, ¿qué represiones se han incorporado a la memoria
histórica? De las matanzas y los encarcelamientos quedan ecos difusos,
algunos lemas (“Libertad a los presos políticos”), y no mucho más. La
protesta no arraiga porque carece de espacios de continuidad, porque los
relatos se desvanecen o se vuelven anécdotas confusas, y porque la
Guerra Fría cala profundamente a México. ¿Qué movilizaciones hay en
Morelos luego de los asesinatos de los Jaramillo? ¿Quiénes mantienen la
defensa de los presos ferrocarrileros? A los gobiernos les bastan dos o
tres declaraciones: “Se hará justicia, y llegaremos donde haya que llegar/
En México no hay presos políticos, sólo delincuentes del orden común/ Se
ha exagerado en lo que sucedió. Pronto habrá un Informe clarificándolo
todo”. (“Persistencia de la memoria”, 33)
No obstante, la memoria colectiva a nivel local y en la vida cotidiana
recuerda la lucha y represiones que, como corriente subterránea, van
alimentando los posteriores levantamientos y la rearticulación de la guerrilla
hasta la década del noventa con el Ejército Zapatista de Liberación Nacional
(EZLN). Lo indignante resulta precisamente la negativa programática por
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