Relaciones internacionales.indb - HOMINES

ERNESTO SÁBATO
con un filósofo que la existente entre un guerrillero y un general de carrera.
O como la de un hombre que ha salido de la civilización en busca de un
enigmático e hipotético mensaje, a través de un camino duro y áspero, en
el que se encuentra con fieras y ríos infernales, que nos dieran paradójicamente
atisbos de esa tierra que buscamos. Digo la verdad cuando afirmo
que desconozco otras regiones, que mi ignorancia de otras realidades es
innumerable, pero, en cambio reivindico el haber vivido entregado a lo
que me apasionó hasta arriesgar la vida en ello.
El tránsito a la literatura no fue nada fácil; por el contrario, fue complejo
y penoso. En ese tránsito, impuro y contradictorio como los atributos
del movimiento humano, me salvó un sentido intuitivo de la vida y una
decisión desenfrenada ante lo que creía verdadero.
Mi primer ensayo, “Uno y el Universo”, es fruto de la soledad y de la
nostalgia que aún generaba en mí la visión de las altas torres, que en mi
adolescencia me atrajeron por su belleza exenta de vicios carnales.
Luego, la visión del abismo al que el “progreso” estaba llevando a la
humanidad me impulsó a escribir en la década del cuarenta “Hombres y
Engranajes”, allí expresé mi postura respecto a la ciencia y la técnica, y
mi rechazo del racionalismo por su arrogante desprecio a las potencias del
inconsciente, y a los mitos milenarios.
Pero yo no soy un filósofo; sino, más bien un hombre de pasiones.
Si frecuenté libros de filosofía, si he escrito también varios ensayos, fue
para desentrañar problemas de mi propio espíritu, para tratar de encontrar
respuesta a dudas que me acosaban. Las ideas estuvieron siempre entremezcladas
a sentimientos, a angustias, a grandes esperanzas y tremendas
desilusiones. No he sido capaz de pensar ideas en estado puro, o, mejor
dicho, también lo he hecho, pero nunca me colmaron. Jamás me bastaron
para vivir. Como decía Yves Bonefoy: “todo concepto es el artesano de
una fuga”. Por eso mismo mi destino ha estado finalmente en la literatura,
no en la ciencia ni en la filosofía. Porque las hipótesis, las puras ideas no
me ayudaron a dar sentido a la existencia.
Frente a cuestiones inefables es estéril tratar de aproximarnos por
medio de las definiciones. La incapacidad de los discursos filosóficos,
teológicos o matemáticos para responder a los grandes interrogantes revela
—misteriosamente— que la condición última del hombre es trascendente.
Por eso mismo, tantos filósofos y artistas, siempre que han querido
alcanzar el absoluto, debieron recurrir a alguna forma del mito o la poesía.
Así, Sartre y Camus terminan por indagar sus ideas más brillantes a través
de los personajes de sus novelas y obras de teatro. Y es en su Cántico
Espiritual donde Juan de la Cruz nos permite entrever la presencia de
Dios, estremecedora y patente, más que en el resto de su obra teológica.
En nuestra época, Von Balthasar advirtió la importancia del arte en las
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