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LA LUCHA EN CONTRA DEL SIGNIFICADOR TRASCENDENTE...
de inducciones, pueden perder su poder confirmador o des-confirmador
de interpretaciones falsas cuando éstos son hechos trizas por la falsedad
organizada de grupos, naciones o clases. Por ejemplo, según Shermer y
Grobman, en la actualidad, los niños japoneses no están aprendiendo de
sus textos de historia en la escuela que Japón invadió a China en el año
1931 ni que en el año 1937 la ciudad de Nanking fue atacada por el ejército
japonés dejando un saldo de entre 260,000 a 350,000 civiles torturados,
ultrajados y, eventualmente, asesinados por soldados japoneses. 96
Opinamos que el profesor Pabón ha interpretado incorrectamente la
filosofía de Arendt, en la medida en que él parece creer que la adopción de
la distinción entre pensamiento y conocimiento —tomada por Arendt 97 de
la Crítica de la razón pura— implica que, ella, al considerar el subuniverso
del conocimiento histórico, excluye de este la facultad del intelecto (Verstand),
cuyo objetivo es dar con el conocimiento empírico o con “lo que resulta
ser el caso” en el mundo vivido. 98 Según Kant, la historia tiene como
objetivo la narración de las apariencias de la voluntad, es decir, las acciones,
que, como cualquier otro evento natural, están determinadas por leyes
universales. 99 El filósofo de la historia, según ha dicho Enrique M. Ureña,
“aun cuando ha de tener evidentemente una ‘cabeza filosófica’, debe
también ‘estar muy impuesto en la historia empírica’, ya que su tarea ha
de comenzar por constatar si la historia real ya hecha, la historia pasada,
permite descubrir algo “del curso de la intención de la Naturaleza”. l00
Contrario a lo que piensa Pabón, Arendt alega que para que el historiador
cumpla con su cometido, éste requiere de “testimonios” que le
permitan recordar hechos pasados y “testigos fiables” que prueben dichos
hechos. Sólo así podrá la verdadera posteridad encontrar un lugar seguro
en el terreno de los asuntos humanos. 101
Para terminar, opinamos que, como han sugerido filósofos como Gurwitsch
102 y Schütz, los objetos históricos, físicos, teóricos, estéticos, éticos
96
Shermer y Grobman, pp. 231 y ss.
97
Hannah Arendt, The Life of the Mind, I, pp. 13 y ss.
98
Arendt, p. 5. Por su parte, Lewis White Beck ha señalado que Kant tomó en
consideración rigurosa y explícitamente el uso de las ideas reguladoras de la
razón en la síntesis histórica en su relación con la evidencia. El subrayado es
nuestro. Lewis White Beck, “Editor=s Introduction”, Kant, On History, Indianapolis:
The Library of Liberal Arts, 1975, p. xiii.
99
Immanuel Kant, “Idea for a Universal History from a Cosmopolitan Point of
View”, On History, Indianapolis: 1975, p. 11.
100
Enrique M. Ureña, La crítica kantiana de la sociedad y de la religión, Madrid:
Editorial Tecnos, 1979, p. 25.
101
Ibíd., p. 6.
102
Aron Gurwitsch, The Field of Consciousness, pp. 17, 19 y s., 30, 56, 63, 100,
196, 266 y s., 381, 393 y s., 404, 409, 415.
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Vol. XX, Núm. x - xxxxx de 2005 • HOMINES •