Relaciones internacionales.indb - HOMINES

WALTER MURRAY CESTERO
subuniversos de sentido. Opinamos que este es el caso del Holocausto. 77
Ya no estamos, ni podemos estar, como el Presidente Eisenhower, en Buchenwald
en el año 1945; pero podemos, a la luz de miles de documentos,
testimonios, fotos terrestres y aéreas, trazas de monóxido de carbono y
de Zyklon B, ruinas, confesiones y, sobre todo, la ausencia de niños, mujeres,
ancianos y hombres que nunca regresaron a sus hogares, inferir que,
empíricamente, objetivamente, realmente o en forma positiva, hubo una
Solución Final (Endlösung) orquestada por una burocracia nazi y perpetrada
por ciudadanos comunes (la banalidad del mal), 78 vistiendo uniformes del
Wehrmacht y del Schützstafell (SS), y sus colaboradores prácticos e intelectuales
en contra de una porción de la humanidad a quien consideraban
“vidas inmerecedoras de la vida” (lebensunwerten Lebens). 79
Opinamos que la crítica de Pabón, a lo que denomina las “premisas
positivistas tradicionales” 80 se articula desde una postura que acentúa el
papel de la imaginación creativa en una provincia de sentido finito que no
le compete, es decir, en el subuniverso de las representaciones históricas.
Él parece defender la noción de que “toda representación histórica es una
figuración de la imaginación”. 81
En el Prefacio de su libro, Pabón hace referencia a la filosofía de Hannah
Arendt, según nuestro parecer, en forma incorrecta. El profesor parece
pensar que también el pensamiento de Arendt se puede manejar según el
“giro lingüístico” que se ha puesto de moda, a partir de las interpretaciones
heideggerianas de Kant y de Nietzsche —que destacan el papel de la
imaginación en la cognición— y las de sus seguidores posmodernistas en
Francia. Creemos, al contrario, que Arendt, quien estuvo internada en el
campamento de tránsito de Gurs en Francia 82 durante la Segunda Guerra
Mundial, ha dejado su posición meridianamente clara con respecto a la
función del significador trascendente en la investigación histórica. El profesor
Pabón, aunque cita a Arendt, no parece haber entendido algunos de sus
argumentos.
Arendt ha señalado que el derecho a tener acceso a información factual
no manipulada es la libertad política más fundamental, porque sin
este derecho la independencia de opinión sería una “burla cruel” (a cruel
77
Hemos tomado esta hipótesis de Shermer y Grobman, pp. 31 y s.
78
Arendt, The Life of the Mind, I, New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1971,
pp. 3-5.
79
Lifton, p. 21.
80
Pabón, p. 202.
81
Ídem.
82
Hannah Arendt, Tres escritos en tiempo de Guerra, Barcelona: Ediciones
Bellaterra, 2000, p. 58.
• HOMINES • Vol. XX, Núm. x - xxxxx de 2005 247