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NAMUNÍ Y NININA: LA REPRESENTACIÓN DE LA MUJER NEGRA...
NAMUNÍ Y NININA:
LA REPRESENTACIÓN DE LA
MUJER NEGRA EN DORA ALONSO
Y MARÍA JOSEFA DE GRANADOS
Ivette Romero-Cesareo*
Este trabajo explora las diferencias de representación de la mujer negra
vista a través del lente de dos mujeres cubanas blancas que escribieron
bajo circunstancias divergentes. Dora Alonso escribe de su deuda hacia
Namuní, quien le provee a la narradora una educación alternativa, abriéndole
paso al mundo de “los tambores”. María Josefa de Granados nos
presenta los oficios de la mujer negra como figura materna. Se estudiarán
los diversos modos de opresión que matizan las recreaciones artísticas de
la nana negra.
Dora Alonso y María Josefa Granados son dos mujeres que, como
Renée Méndez Capote, nacieron con el siglo. La primera nace en 1910 en
Matanzas y muere en 2001, dejando una abarcadora y variada obra. La
segunda nace en el 1880 en Artemisa y muere en el 1971, dejando solamente
una obra testimonial, transcrita y publicada póstumamente por la
poeta y periodista Ana Núñez Machín, y unos cuantos artículos sufragistas
en revistas como Fémina, El sufragista y La noche. Ambas ofrecen un
testimonio de la historia turbulenta de la Cuba del siglo veinte manteniendo
así una historia viva y alimentando la memoria histórica. María
Granados explica su deseo de testimoniar como un intento de dejar una
visión que sirva de contraste a la obra de Méndez Capote, Memorias de
una cubanita que nació con el siglo, porque “ella tiene historias dulces
para contar. Yo, muy pocas” (Núñez Machín 53). Al igual que Alonso
en sus numerosas obras de vena naturalista, como Tierra inerme, Tierra
adentro, Agua pasada, Tiempo ido, entre tantas, Granados nos presenta
un mundo de injusticias y abusos cometidos en nombre de la autoridad
versus la otredad.
* Profesora Marist College.
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Vol. XX, Núm. x - xxxxx de 2005 • HOMINES •