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IVETTE ROMERO-CESAREO
hay un aparente silencio en cuanto a su identificación racial y muestra
confusión cuando habla de su madre adoptiva: “¡Cuanto más atrás miro,
más confusos son mis recuerdos! Como en sueños, veo a la que siempre
llamaba ‘mamá Ninina’. Siempre creí que fuera mi madre, luego supe toda
la verdad: que me habían puesto en sus brazos acabada de nacer como
compensación por la pérdida de su única hija” (19). Su madre abandona a
su esposo porque se enamora de un hombre casado que era, según palabras
de Granados, “capirro pero muy guapo”. Al quedar encinta, el hombre, a
quien Granados nunca nombra, la amenaza con dejarla si no aborta. Dice
Granados:
Ella no le hizo caso, entonces él la dejó y ella se puso a vivir con un primo
hermano de él, que también era capirro y guapo, y que se parecía mucho
a mi padre. Porque yo creo que mi madre no quería mucho a nadie. Ni a
mí. Cuando yo nací, dejó que mi abuela me pusiera en manos de Regina,
diciéndole: “Toma, Regina, aquí tienes la hija que se te murió. Críala, que
es tuya”. Y Ninina me llevó con ella y me crió. ¡Por eso yo no perdono
a mi madre, aunque me muera mil veces! (22)
Aunque Ninina la cría como a una hija y Granados la quiere como a
una madre, nunca perdona el abandono de su verdadera madre ni el rechazo
de su abuela blanca y adinerada a causa de su ilegitimidad. Nunca
olvida el día en que llega su madre, Carolina, a verla después de tres años
de ausencia y su sufrimiento al no recibir ninguna muestra de cariño. En
vez de recibir el ansiado beso, oye a su madre exclamar: “¡No parece hija
mía!”. Granados nunca habla del abandono por parte de su padre, sino
que dirige su ira hacia su madre por no haberla protegido. Nunca hace
un análisis de la omnipotencia y control de su abuela terrateniente quien
obliga a su propia hija a casarse con un hombre rico, la repudia y la exilia
de su hogar al ésta rechazar a su esposo, y relega a su nieta a una vida de
servidumbre, todo supuestamente por sus principios religiosos. Aunque
ella misma haya abandonado a su esposo en España para reunirse con su
amante en Cuba, la visión religiosa de su abuela, Doña Josefa, le sirve de
excusa para actuar con una gran crueldad y determinar el curso de otras
vidas. Más tarde en el texto descubrimos que el destierro se lleva a cabo
también por razones políticas —nunca le perdona a su hija, Carolina, sus
actividades contra la Madre Patria. Bajo estas circunstancias, su nieta
queda sometida a los mismos abusos ofrecidos a sus empleados: “Tenía
que arrodillarme y pedirle la bendición, como cualquiera de sus antiguos
esclavos” (22). Su abuela aparece como un personaje tan poderoso, que no
solamente dispone de otros seres humanos según le parezca, sino que hace
caso omiso de la legalidad y del curso de la historia. A pesar de que sus
esclavas habían pagado por su manumisión, ella las trata como si la emancipación
jamás hubiese ocurrido. A veces Granados parece culpar a las
empleadas atribuyendo su sufrimiento a su propia ignorancia concerniente
• HOMINES • Vol. XX, Núm. x - xxxxx de 2005 335