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LA LUCHA EN CONTRA DEL SIGNIFICADOR TRASCENDENTE...
“realidad”, según él dice, es exclusivamente discursiva y no existe independientemente
de las representaciones que hacemos de ella, ¿por qué
Pabón la trae a su discusión ¿Por qué Pabón opta por hacer alusiones a
algo que no es
El historiador dice que los posmodernistas no niegan el Holocausto;
pero, por otro lado, para ellos, la ‘realidad’ es discursiva y no existe
independientemente de las representaciones que hacemos de ella. Ahora
bien, hay representaciones, como las de Ernst Zündel, 58 que niegan el
Holocausto y hay otras, como las de Raul Hilberg, 59 que lo afirman. ¿Debemos
entonces pensar que como la realidad es discursiva y hay muchas
versiones en disputa, Pabón ni niega ni afirma la existencia del Holocausto
Eso no fue lo que dijo en la página 201 de su libro. Allí decía que los
posmodernistas no niegan la catástrofe. Pero ¿cómo pueden alegar que no
la niegan, si sus propias premisas ni le permiten afirmar ni negar entre
representaciones en disputa
Por otra parte, si la realidad es discursiva y no existe independientemente
de las representaciones que hacemos de ella, entonces, nos parece
que no hay diferencia entre realidad discursiva y comportamiento ni entre
leer y escribir un libro. Trataremos de desarrollar estas ideas en los pasajes
que siguen.
Cuando un oficial articula la orden de marchar a los soldados y estos
comienzan a marchar, ¿acaso los soldados no se comportan, como el oficial
solía comportarse cuando, en el pasado, a él un superior le daba una orden
similar ¿Acaso son los soldados marchando una realidad discursiva igual
que la orden que dio inicio a dicho proceso Por otro lado, si la realidad
es discursiva y no existe independientemente de las representaciones que
tenemos de ella, ¿por qué John Locke dice que no puede oler rosas en el
invierno aunque piensa en ellas En adición, si me pongo a leer un libro
de Arendt, esa lectura, al convertirse en un tema de la conciencia, para
así decirlo, penetra en mi experiencia. Y no puedo evitar notar que esos
textos son muy superiores a los que suelo escribir. También advierto que
su lectura no me toma tanto esfuerzo como si los estuviera escribiendo. 60
¿Cómo explico, si no hay o hubo una realidad no-discursiva —una Hannah
Arendt real— detrás de esas ideas, la aparición misteriosa de esas
nociones, que trascienden la capacidad de este intelecto, en mi conciencia
58
Shermer y Groman, p. 13.
59
Raul Hilberg, The Destruction of the European Jews, Chicago: Quadrangle
Books, 1961.
60
En la elaboración de estos argumentos hemos consultado obras de John Locke
y de Bertrand Russell, especialmente The Analysis of Matter, New York:
Dover, 1954, pp. 218 y ss. y An Essay Concerning Human Understanding,
II, New York: Dover, 1959, p. 328.
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Vol. XX, Núm. x - xxxxx de 2005 • HOMINES •